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这本书针对20世纪最激动人心和最富有挑战性的知识分子吉尔•德勒兹提供了一个总览性的导读。

德勒兹的写作涵盖了文学、艺术、精神分析、哲学、基因学、电影与社会理论。他也创造了思考和写作的全新风格，他坚称新的思想模式能够转变生命。

在本书中，克莱尔·科勒布鲁克通过德勒兹自身提 及的目标和问题来解读他的著作，这些问题包括：创造的问题、未来的问题与生命的加强。

在对德勒兹的概念和理念提供导读的同时，《导读德勒兹》还向学生们展示了他的著作是如何对文学文本提供新的解读方式的。因此，这本书对任何文学的学生来说都是一本必不可少的导读。

我们为什么需要导读书？ -

译者前言 -

丛书编者前言 -

致谢 -

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为什么是德勒兹？ -

关键思想 -

思想的权力 哲学、艺术与科学 -

2电影 知觉、时间与生成 -

3机器、不合时宜和解域 -

4先验的经验主义 -

5欲望、意识形态与拟像 -

6少数文学 永恒回归的权力 -

7生成 -

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德勒兹之后 -

进阶阅读书目 -

参考文献 -

索引 -

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吉尔?德勒兹思想源流简图 -

概念—工具 为什么我们需要读德勒兹的概念？/九月虺 -

”

克莱尔·科勒布鲁克，她在爱丁堡大学教英语文学，著有《新文学史》（997）和《伦理学与再现》（999）。她也发表了大量关于德里达、海德格尔、伊里格瑞、布莱克和福柯的文章。廖鸿飞，男，20年毕业于中国人民大学文学院 现为荷兰阿姆斯特丹大学文化分析研究院博士生，主攻电影与哲学研究。在国内外发表有若干中英文论文，在学术期刊及电影专业网站迷影网上发表有大量翻译文章。

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先验的经验主义将思想从任何终极的形而上学基础上解放出来，坚称生命绝不是某种现实的基础，而是潜在的多样性，不是事物和代理者，而是沉思和收缩、事件和回应。并不是先有人或存在者，然后他们沉思这个世界；而是存在着被动的和非人的沉思。这些沉思创造了可区分的人类身体或器官。

这意味着不是先有世界（现实的世界），然后再由占有优先权的人类（主体）心灵来以影像（潜在的影像）再现它。生命正是这种现实—潜在的影像互动：每一条生命之流都回应其自身所不是之物，从而变成了他者。预期超出现实的范围之外，但同样也产生了新的现实。影像既不是现实的也不是潜在的，而是将现实性从潜在性之中带出的那个间隙。通过其自身的朝向，植物对太阳“影像化”或感知太阳，让光合作用的生成发生；植物不外乎是这种生成、体验和影像化：

存在着影像，事物自身就是影像，因为影像不是在我们的大脑之中。大脑不过是身处其他影像之中的一个影像。影像不断地相互作用和反作用，生产和消费。影像、事物和运动之间毫无差别。

(Deleuze 1995: 42)

拒绝将影像或生成看作某种优先的影像（例如大脑）的所在地，拒绝将经验归诸观察者或主体，这两种拒绝使经验变成了先验的。它让经验成为先验的原则：这种原则不是将自身建立在某种预定的进行超脱的判断的外部。思想的错误或它的根本性幻是超验性，在超验性之中我们的起点是某种作为我们判断的外部或基础的已然给定的术语或基础。从另一方面来说，先验的方法会提问任何外部或任何给定的术语是如何产生的；因此它将我们带到经验之中而不是带离经验。譬如，我们是如何走到将经验的心灵或人作为世界的基础这一步的？超验性说所有的生命都起源于人类经验或主体性，因为在这种情况下我们已经预设了主体。先验性则展示主体是如何作为一个效应被生产出来的。先是有经验，它们相互联系，形成身体的形象；沉思这些联系的身体错误地将自己当作作者或这些...

他者不是像我们但有一些性格差异的人物。他者是另一个差异的可能性世界。

电影的短循环即知觉-运动图式主宰了我们的知觉。

存在一种色彩的象征主义，但它并不包含色彩与感受（绿色指代希望）之间的相关性。颜色恰好是感受自身的对立面，是它所获得的所有有色物的潜在连接

哲学为我们的时代而创造概念，从而转变我们的时代。艺术将经验撕裂，是为了创造那未曾在线性时间内被综合的知觉和感受。德勒兹的时间—影像这个电影概念就是一个哲学行动，是为了回应一种特定的艺术事件。这个概念让我们去别样地考察电影；我们去电影院看电影的时候就不仅仅是追随叙事和认同于角色。我们能够让电影去作用于我们，改变我们。时间—影像将不协调的声音加诸不调和的视觉影像之上，从而将影像与影像、声音与声音相分离，消解了我们观看世界时候的单时间视野。我们将时间看作一个多变的系列和流组成的整体。假如哲学让我们以这种方式观看电影（因此将电影带至其内在的圆满性），电影同样也会影响哲学。对徳勒兹来说，哲学不是一种“理论”或对世界的解释。跟其他的思想一样，哲学是种“异质发生”（heterogenesis）（Deleuze and Guattari 1994:199）。它不是生成（发生），而是一种生成—他者（异质性），它这样做是在回应他者（混沌）。无论艺术还是哲学都不是混沌的，但是假如它们不能让混沌的元素进入和转变思考的话，它们就只不过是定见而已。（Deleuze and Guattari 1994:204）。

为什么是德勒兹？

编辑推荐

《思想家和思想导读丛书 导读德勒兹》将致力于追踪德勒兹对传统思考的批判和他对新思考方式的发明。一开始会考察德勒兹是如何定义哲学、科学和艺术的。他给出了严格的定义，这不是因为他想要将一种额外的系统强加于思考，而是因为他想要显示思考能够采取别样的（差异的）方式。在接下来的章节考察理念如何能够通过艺术中的新事件（例如电影）进行转变之前，本书将考察德勒兹如何定义理念和文学或艺术之间的关系。生成和差异的主题会不断地重复出现，并且应该随着这本书的推进而变得越来越清晰。这正好与德勒兹关于重复的概念相对应。我们应该重复差异和思考，每当我们觉得我们已经掌握了什么是思考和差异的时候，我们就恰好已经失去了差异的权力。重复不是同一者的不断重复发生，重复某物就是重新开始、更新、发问和拒绝保持同样。如果我们将德勒兹置于他的语境之中，通过这种方式我们也就能够揭示他的理念是如何发生的或他如何回应特定的主导性的理念，但这将会是“非德勒兹”（unDeleuzean）的方法。然而，这并不意味着我们不能去历史地（historically）思考德勒兹。我们正好需要一种并非从一个单独的人类视角出发从而封闭了发展的可能性的历史概念。所以我们应该将德勒兹的著作看作是一种对多样化领域的诸问题的积极回应，而不仅是哲学内部的问题。这些问题包括 资本主义的问题以及我们如何思考革命的问题 “人”的问题以及我们如何思考进化的问题 思考的问题以及我们如何思考创造的问题。历史采取了共在的线（coexistinglines）、“高原”（plateaus）或生成的相异系列的形式。这与文化相异的时间之线无关，尽管德勒兹确实将原始社会描述为拥有一个永恒的地球的时间图像，而专制社会则推崇一种从神圣秩序衍生出来的统治规则。（所有这些不同文化对时间的理解相互重叠并且共同存在。）

书籍介绍

这本书针对20世纪最激动人心和最富有挑战性的知识分子吉尔•德勒兹提供了一个总览性的导读。

德勒兹的写作涵盖了文学、艺术、精神分析、哲学、基因学、电影与社会理论。他也创造了思考和写作的全新风格，他坚称新的思想模式能够转变生命。

在本书中，克莱尔·科勒布鲁克通过德勒兹自身提 及的目标和问题来解读他的著作，这些问题包括：创造的问题、未来的问题与生命的加强。

在对德勒兹的概念和理念提供导读的同时，《导读德勒兹》还向学生们展示了他的著作是如何对文学文本提供新的解读方式的。因此，这本书对任何文学的学生来说都是一本必不可少的导读。