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《教育漫话》是17世纪英国伟大的启蒙思想家、哲学家和经济学家约翰·洛克（John Locke,1632-1704)撰写的一本教育名著，由作者流亡荷兰期间(1683～1689)写给友人E.克拉克讨论其子女的教育问题的几封信整理而成，于1693年出版。

本书的主题是论述“绅士教育”，即论述刚夺得政权的英国资产阶级与新贵族的子弟的教育。洛克认为,绅士要既有贵族的风度,能活跃于上流社会和政治舞台,又有事业家的进取精神，是发展资产阶级经济的实干人才；绅士应受体育、德育和智育等方面的教育。

《教育漫话》在西方教育史上*次将教育分为体育、德育、智育三部分，并作了详细论述。它强调环境与教育的巨大作用，强调在体魄与德行方面进行刻苦锻炼。这些思想对西方近代教育思想，特别是对18世纪的法国教育家影响很深。《教育漫话》是对人们多种全方位的帮助，解读心里社会个人的巨作。

前言

导论 生平与评论

1632年洛克出生于彭斯福德

1646—1652年在威斯敏斯特公学上学

1652—1655年在牛津大学基督堂学院读本科

17世纪的牛津大学生活

洛克厌恶牛津大学的哲学和辩论

1660年洛克任牛津大学基督堂学院的导师

1665年去克利夫任W．范内爵士的外交秘书

1666年回到牛津

研究医学

1666年结识阿什利勋爵

1667—1675年居住在阿什利勋爵家里

治愈了阿什利勋爵的病

为小阿什利做媒

洛克的写作习惯

洛克的生活理论

与西德纳姆交往

洛克反对医学中的假说

1672年洛克出任处理圣职推荐的秘书

“迦太基必须被摧毁”

洛克买了一份年金保险

1675—1679年居住在法国

一个新的学生班克斯

学数学之前需先学逻辑学

1679年洛克回到沙夫茨伯里勋爵家里

洛克参与沙夫茨伯里勋爵的孙子的教育

1682年洛克回到牛津大学

1684年洛克被剥夺牛津大学教师职位

1683—1689年洛克在荷兰流亡

1685年洛克被通缉

1686年洛克得到“赦免”

与勒克莱尔的友谊

洛克开始发表著作

发表《人类理智论》的缩写本

《教育漫话》的缘起

1689年与玛丽女王一起返回英格兰

洛克被任命为驻外大使

1692年洛克定居于奥茨

洛克的政府任职

与W．莫利纽克斯的通信

1693年3月洛克发表《教育漫话》

“顽劣儿童

洛克的“工读学校”计划

洛克与牛顿

洛克的《人类理智论》在英国大学中的反响

洛克后的日子

1704年10月28日洛克逝世

三个来源:1.经验 2.其他人的工作 3.一个人自己的工作

经验的无意识影响

洛克对理性的信仰

对他人学问的需要

洛克与先前的著作家

阿恩斯特德列出的前后继承者:拉伯雷、蒙田、洛克、卢梭

拉伯雷与“现实主义”

蒙田主张真实的知识，主张知识的地位低于德行和智慧

洛克对蒙田的研究

“育人优先于教书”。

洛克的“绅士”教育

体育教育的重要性

洛克的其他四项要求

洛克论习惯的重要性

洛克论同伴的影响

导师

洛克论“学问”

纽曼主教指责洛克忽视对心灵的培养

这种指责没有根据

洛克与“现实主义”

哈勒姆论洛克

蒙田与洛克的一致之处

教育漫话

献词

……

约翰·洛克（John Locke，1632-1704），17世纪英国伟大的启蒙思想家、哲学家和经济学家。在知识论上，洛克与乔治·贝克莱、大卫·休谟三人被列为英国经验主义（British Empiricism）的代表人物，但他也在社会契约理论上做出重要贡献。

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多言數窮，不如守中。

老子是个朴素的自然主义者。他所关心的是如何消解人类社会的纷争，如何使人们生活幸福安宁。他所期望的是：人的行为能取法于“道”的自然性与自发性；政治权利不干涉人民的生活；消除战争的祸害；扬弃奢侈的生活；在上者引导人民返回到真诚朴质的生活形态与心境。

柔软的观念意在不可恃刚陵物、强悍暴戾。“柔弱”并非懦弱，老子所说的“柔”是含有无比的韧性和持续性的意义。

第三十六章的这些话之在于分析事物发展的规律，他支出事物常依“物极必反”的规律运行；这是自然之理，任何事物都有向它的对立面转换的可能，当食事物发展到某一个极限时，它就会向相反的方向运转，所以老子认为：在事物发展中，张开是闭合的一种征兆，强盛是衰弱的一种征兆。这里面并没有权诈的思想。

明王道说：“将欲云者，将然之辞也；必固云者，已然之辞也。造化消息虚盈、与时偕行之运，人事有凶吉福祸相为倚伏之理，故物之将欲如彼者，必其已尝如此者也。将然者，虽未形而难测；已然者，则有实而可征，人能据其已然而探其将然，则虽若幽隐而实为至明，故曰：是谓微明。”（《老子亿》）

“道”之不可名，乃是由于它的无形。为什么老子要设定“道”是无形的呢？因为如果“道”是有形的，那必定就是存在特殊时空中的具体之物了，存在于特殊是空中的具体事物是灰生灭变换的。然而在老子看来，“道”却是永久存在（“常”）的东西，所以他肯定“道”是无形的。为什么老子又要反复声明“道”是“不可名”的呢？因为有了名，就把它限定住了，而“道”是无限性的。通常我们用名来指称某一事物，某一事物被命名以后，就不能再称为其他的东西了。

编辑推荐

《教育漫话》这本教育名著与洛克的其他著作一样，都是近现代英美文化的瑰宝。它自出版后，300余年以来一直是教育学界的重要研究对象，也始终是教育工作者和父母的之书；我们可以不夸张地说，这本名著是近代英美教育思想史上的一本奠基性著作，它对近现代英美教育思想的形成有着不可估量的影响，因而也在很大的程度上反映和体现了近现代英美的教育思想。

当然，这本教育名著也存在不少局限性，例如讨论的主题是精英教育或曰绅士教育，不涉及大众教育，其中的具体论述也有诸多可商榷之处。但是，洛克在这本书中提出的一些经典教育思想，例如对“人格教育优先于知识教导”的强调，对清教徒式磨练性健体教育的强调，对包含着德行、智慧、教养和坚忍的全面德育教育的强调，对“自由之精神、独立之思想”性质的智育教育的强调，尤其是对为祖国服务的爱国主义思想的强调，至今仍有着跨越时代的意义和影响。

此外，由于这本教育名著是由洛克与朋友的书信集结而成，书中没有艰深难懂的理论和晦涩的学术概念，十分通俗易懂，全书读来有如在和亲朋好友话家常，语调亲切平和，道理简单明了，但它所表达的东西却非常深刻，不失为一本雅俗共赏的经典读物。