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作者

英文版编著引言

章中国哲学的精神

哲学在中国文化中的地位

中国哲学的精神和问题

中国哲学家表达自己思想的方式

语言障碍

第二章中国哲学的背景

中华民族的地理环境

中华民族的经营背景

《上农》——农业的价值

“反者道之动”（《道德经》第40章）

对自然的理想化

家庭制度

入世和出世

中国艺术与诗歌

中国哲学的方法论

海洋国家和大陆国家

中国哲学中的“常”与“变”

第三章诸子的由来

司马谈和六家

刘歆和他关于各家缘起的理论

对刘歆理论的修正

第四章孔子 位教师

孔子与六经

作为教育家的孔子

正名

仁义

忠恕

知命

孔子的心灵修养

孔子在中国历史上的地位

第五章墨子 孔子的位反对者

墨家的社会背景

墨子对儒家的批判

兼爱

天志和明鬼

一个看似表里不一的问题

国家的起源

第六章道有的阶段 杨朱

早期道家与隐者

杨朱的基本思想

杨朱思想举例

老庄著作的杨朱思想

道家思想的发展

第七章儒家的理想主义流派 孟子

第八章名家

第九章道家的第二阶段 老子

第十章道有的第三阶段 庄子

第十一章后期的墨家

第十二章阴阳家和中国早期的宇宙发生论

第十三章儒家的现实主义流派 荀子

第十四章韩非子与法家

第十五章儒家的形而上学

第十六章治国平天下的哲学主张

第十七章汉帝国的理论家 董仲舒

第十八章儒家汉盛和道有再起

第十九章新道家 崇尚理性的玄学

第二十章新道家 豁达率性的风格

第二十一章中国佛学的基础

第二十二章禅宗 潜默的哲学

第二十三章更新的儒家 宇宙论者

第二十四章更新的儒家 两个学派的开端

第二十五章更新的儒学 主张柏拉图式理念的理学

第二十六章更新的儒学中的另一派 宇宙心学

第二十七章西方哲学的传入

第二十八章厕身现代世界的中国哲学”

冯友兰，字芝生，河南唐河人。92年入上海中国公学大学预科班，95年入北京大学文科中国哲学门，99年赴美留学，924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。946年赴美任客座教授。947年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。952年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。40年代写《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。赵复三，祖籍江苏宝山，926年生。少从周一良、王守惠先生读中国古典文学。943年入上海圣约翰大学，946年大学毕业。964年被聘为中国科学院世界宗教研究所基督教研究室主任。977年，中国社会科学院成立，被聘为世界宗教研究所研究员、研究生院教授、副所长。985年任中国社会科学院长，主张以蔡元培思想，学术自由、兼容并蓄为中国社会科学院办院方针。989年退职移居国外，在、美国、加拿大执教，曾获荣誉神学博士学位。997年退休，从事中外思想史研究。

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我很少因工作而焦虑烦恼。不知这是我独特的脑化学在起作用，还是要归因于少年时期因复杂的家庭环境而生成的心理防御机制，抑或是多年自律所致——我猜，可能是以上所有因素组合而成的结果吧。

谈到在职业生涯中对我助益颇多的特质，就不能不回顾我的童年。有些特质是我与生俱来的，有些习惯是我素来坚持的，这是神秘莫测的先天和后天因素共同使然的结果。

而其他的特质和习惯，则是我在人生旅途中有意抉择的结果，与许多人一样，这些抉择从一定程度上是我对父母作出的反应，尤其是我那才华横溢而又充满矛盾、对我人生影响最深的父亲。

我对世界的好奇来自父亲……之所以能最终爱上读书，全要归功于他。

我在时间管理上的小心谨慎，就是从他那里学来的。

我从小就觉得自己有责任成为家庭稳固的重心……

我的父母都是爱发愁的人，两人都带有一种有什么不测就要发生的气场。不知是先天基因的机缘巧合还是后天学会的对父母焦虑的应激，我在这方面一向与他俩相反。除了人生中几个屈指可数的意外，我从来不会对未来产生过多的焦虑，也从来不会对尝试和失败抱有太多的不安。

他度过了充满遗憾的一生，将自己视为一个失败者。从一定程度上来说，之所以激励我们如此努力和追求高效，就是为了让我们有可能获得他从未有过的成功。

我下定决心，要努力学习并尽力汲取更多的知识，我想，这也与父亲有关——因为，我无论如何也不愿意体验与父亲同样的失败感。

小的时候，我和妹妹从未缺少爱的滋养。

我非常感激他和母亲为我们兄妹所做的每一件事，也很感激他们教会我们的伦理道德和给予我们的关爱。……我明白，许多在职业生涯中对我有所助益的特质都是父亲带给我的。

①乐观。一位优秀的领导人最为重要的特质之一就是乐观，也就是对于可能获得的成就抱有符合现实的热情。即便是在困难的抉择和不甚理想的结果面前，一位乐观的领导者也不会落入消极的情绪之中。一言以蔽之，消极主义者是无法给人们以鼓舞和动力的。

②勇气。勇气是冒险的根基，在不断变化和不断被颠覆的产业中，冒险必不可少，创新关乎生死，而人们只有在拥有勇气时才能实现真正的创新。这不仅适用于并购、投资和资本分配，在创意决策上更是如此。对于失败的恐惧，会将创意扼杀。

③专注。将时间、精力、资源分配在最为重要和最有价值的策略、问题以及项目上，这一点至关重要，频繁且清晰地传达你的优先事项，这一点也极为关键

④果断。无论多么困难的抉择，都应该且能够及时作出。领导者需要在鼓励多样化观点和作出决断并付诸行动之间找到平衡点。长期的踟蹰不决不仅会降低效率，还会适得其反，对团队士气也会造成严重的破坏。

⑤好奇。深刻而持久的好奇心能够帮助我们挖掘到新的人员、地点以及创意，也能让我们感知并理解市场及其日新月异的态势。而通往创新的道路，就始于好奇心。

⑥公正。强大的领导力中包含着待人的公平公正。同情心是不可少的，平易近人亦不可或缺。犯了无心之过的人应该得到第二次机会，而待人过于严苛会滋生出恐惧和焦虑，进而阻塞沟通、扼杀创新。没有什么比充斥着恐惧的文化更能茶毒一家企业或机构了。

⑦慎思。慎思是优秀领导力中最被人低估的一个因素。它指的是获取知识，使得提出的观点或作出的决定更具可信度，也更趋于正确。简而言之，这个原则就是潜心花时间去孕育富有见地的观点。

⑧真诚。诚恳待人，真心示人，不要做任何伪装。真相和真诚是尊重和信赖的摇篮。

⑨追求极致，追求完美。这条原则并不意味着为达完美不惜一切代价，而是在告诉大家拒绝接受平庸、拒绝为某事的“差强人意”找借口，如果你认...

我很少因为工作而焦虑烦恼。不知这是我独特的脑化学在起作用，还是归于少年时期因复杂的家庭环境而生成的心理防御机制，抑或是年自律所致——我猜，可能是以上所有因素结合而成的结果吧——反正，我一般不会在事情出差错时太过焦虑。我喜欢把坏消息当成可以处理和解决的问题，是可以主动掌控的东西，而不是降临于身的事情。

P156:来自斯科特的建议

斯科特明白我对于迈克尔和过去有些不宜讲的话，其实，这点他早已预料到了。“你不能以在任者的身份赢得这场竞选，”他说，“如果处于守势，你就赢不了。你的唯一关注点是未来，过去已经过去了。

这话听起来或许浅显，却让我醍醐灌顶。我不必一味重复过去，不需要为迈克尔的决策做辩护，也不用为了自己的利益而去抨击他，未来才是我唯一的关注点。每次有人问到迪士尼在过去几年里走了什么弯路，迈克尔犯过什么错误，他们凭什么相信我会有所不同时，我便可以给出这样简单而真诚的答案：“我无力改变过去。我们可以讨论学到的经验，也可以确保将这些经验用在前进的路上，但是我们没有任何重新来过的机会。大家想要知道的，是我将带领公司踏上的道路，而不是公司走过的老路。以下就是我的计划。”

斯科特告诉我：“你必须像个暴乱者一样思考、计划和行动。”他还说，我应该带着一个清晰的理念来制订计划：“这是场捍卫品牌灵魂的战争。你要探讨品牌本身、如何提高其价值以及该如何保护它。”

P157:给企业管理者的箴言

一家企业的文化是由许多因素构成的，而其中最重要的一个因素，便是清楚和重复地传达你的优先事项。凭我的经验来看，这点便是伟大管理者之所以脱颖而出的关键。如果领导者无法清晰传达他们的优先事项，那么身边的人也就不清楚自己的优先事项是什么。这不仅会造成时间和精力的浪费，也会让你所在机构的人员因为不知道自己应该专注什么而承受不必要的焦虑。效率逐渐降低，不满逐渐堆积，士气也会逐渐消沉。

编辑推荐

当代大哲学家冯友兰先生于947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授，讲授中国哲学史。其英文讲稿后经整理写成《中国哲学简史》，于948年由美国出版公司麦克米兰出版。此书一出，立即成为西方人了解和学习中国哲学的超级入门书。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等译本出版。五十多年来，该书一直是世界各大学中国哲学的通用教材，在西方影响很大。在很长的一段时间里，此书没有中文本。直到20世纪8O年代，本书才由冯友兰先生的学生次根据英文本译成中文，由北京大学出版社于985年出版，首版印刷十万册，很快售罄，成为当时学术界的人书。可以说，本书是了解中国哲学的好读本。论者认为，本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学史专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。本书对于中国的读者，不失为一本教兴丰厚的议论经典。在很长的一段时间里，该书没有中文本。直到20世纪80年代，该书才由冯友兰先生的学生次根据英文本译成中文，由北京大学出版社于985年出版。中文本首版印刷十万册，很快售罄，成为当时学术界的书。