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一部鲁滨孙流落荒岛的精神反思史，

一则当代人建立内心秩序的寓言。

一场意外的海难，将鲁滨孙困于孤岛。当他在孤独与挫败中重新振作时，一个土著“礼拜五”突然闯入了他的世界。

礼拜五的到来，彻底打破了鲁滨孙辛苦建设的文明秩序，也带来了意想不到的灾难、动荡和幸福。他纯真开朗、不受拘束，给仙人掌变装，使大公羊飞翔，让竖琴随风歌唱……

在礼拜五的影响下，鲁滨孙身上“文明”的印记渐渐消退。而礼拜五也成为了鲁滨孙的引路人，引领他找到了自己的生命意义。

礼拜五：太平洋上的灵薄狱

礼拜五和他的主人鲁滨孙——图尼埃小说《礼拜五》导读（余中先）

【法】米歇尔•图尼埃（Michel Tournier）

20世纪下半叶法国文坛的代表人物，法国新寓言派杰出作家，前龚古尔学院院士。

从巴黎索邦大学取得文学与法学学位之后，他又进入德国图宾根大学学习哲学。图尼埃将哲学思辨注入文学创作中，作品往往融合了法国式的浪漫奔放与德国式的深邃理性，因此被誉为“哲人作家”。

《礼拜五：太平洋上的灵薄狱》是图尼埃43岁时完成的长篇小说处女作，也是他尤为偏爱和满意的一本个人作品。本书荣获法兰西学院小说大奖，其少年版入选法国中学语文课本的必修篇目，成为家喻户晓的经典小说。1970年，图尼埃出版《桤木王》，并以全票摘得当年的龚古尔奖，一举奠定了他在世界文坛不可动摇的地位。

2016年，图尼埃逝世，他被评论界尊称为“礼拜五之父”。时任法国总统奥朗德向他致敬，称图尼埃是一位拥有无限才华的伟大作家。

译者简介：

余中先，中国社会科学院教授、博士生导师，《世界文学》前主编，傅雷翻译奖评委。曾译介贝克特、萨冈、昆德拉等人的作品80余部。

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《礼拜五》（第九章节选）

在礼拜五难得一做的工作中，他很喜欢制造弓箭，而且做起来十分认真，可说是精雕细琢，由于他打猎时很少使用弓箭，所以这小心翼翼的制造尤其引人注意。他先是选一些zui柔韧、zui齐整的木材——比如檀香木、圭亚那紫木、古巴香脂树——削成简单的弓，然后马上把它绑扎在山羊角小薄片的夹心中，以增强弓的坚硬。

他zui认真、zui卖力的还是在做羽箭的时候，因为他不断地增加弓的强度，恰恰是为了把箭杆做得更长，他的箭长超过了6尺。箭头与箭羽的微妙平衡始终没能调整到令他心满意足，他一连几个钟点在那里，让箭杆在石脊上摇晃着，以测定它的重心。实际上，为了装配箭羽，他已经超越了所有合理的限度，他一会儿用美洲鹦鹉的羽毛，一会儿又用棕榈的叶子，因为他是用山羊的肩胛骨削成翼形的箭头，所以很显然，他要求的并不是让箭头准确、有力地刺入猎物，而是让它们能飞，使它们尽可能地飞翔得远，飞翔得长久。

当他拉弓时，他的脸因精力集中而紧紧地绷着，一副痛苦不堪的模样。他长久地衡量着箭的倾斜角度，以确保箭矢的飞行有一道zuizui辉煌的轨迹。zui后弓弦一声呼啸，在他为保护左前臂而戴的皮袖套上一滑而过。他整个身子前倾，伴随着箭矢的飞驰，两条胳膊伸展成一个动作，既像是飞跃，又像是祈求。那一股活力克服空气摩擦和重量能有多久，他的脸上就闪耀着多久欢快的光彩。当箭头开始向着地面跌落下来，唯有箭羽还在拖延着坠落时，他的心中仿佛有什么东西破碎了。

鲁滨孙想了好长时间，不明白这样既无猎物又无目标的射箭究竟有何意义，不明白礼拜五为什么要这样把自己折腾得精疲力竭。zui后有一天，他觉得总算弄明白了其中的奥秘，那一天，一股强劲的海风吹来，波涛汹涌的海水一直把海滩都吞没了。礼拜五试射他的新箭，箭杆异乎寻常地长，箭羽有3尺，用信天翁飞羽上抽取的细毛做成。他拉开弓，对准森林的方向，把箭按45度的角度射出去。飞箭一直飞上了高空，至少有150尺之高。在高空，它似乎迟疑了一会儿，但它并没有朝海滩俯扎下去，却在一种新的动能的驱使下，以水平方向飞向森林。当它消失在丛树林的绿幕后面时，礼拜五兴奋地向鲁滨孙转过身子，神采奕奕，脸上放光。

“它落到树枝丛里了，你再也找不到它了。”鲁滨孙对他说。

“我再也找不到它了，”礼拜五说，“但这是因为这支箭永远不会落下。”

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P35 只有过去才是一种值得注意的存在，才具有一种值得注意的价值。现在的意义不过是回忆的源泉，现在制造过去。之所以要生存下去，其重要作用就在于过去这可贵资本的增加。最后，死亡来临：死亡并非其他，无非是长久期待着的享受那累积起来的金矿的时刻罢了。永恒是已经给予我们的了，其目的是让我们在深度上再次获得生命，在方式上比现在的纷纭杂乱状态下尽可能活得更为小心谨慎、更为聪明、更富于肉感。

P49 其实语言是以一种基本的方式揭示这个有人群居住的世界，在这个世界上，他人就像是一些灯塔，他们照亮了自己周围的这个亮堂堂的小岛，在这个小岛的内部，一切都——如果不是可知的——至少是可以认识的。那些灯塔在我的领域内熄灭了。借助我的幻想，它们的光有很长一段时间还能照到我的身上。现在，完了，笼罩在我四周的是一片黑暗。

而且我的孤独不仅仅侵蚀损害事物的可理解性。我的孤独甚至寝室破环事物存在的内在部分。我愈来愈怀疑我的感觉所能证明的真实性。现在我知道我得到支持站立于其上的土地，为了不致动摇，除我之外，也需要别的人来把它践踏踩实。为了抵制视觉上的幻象，海市蜃楼式的幻境，迷离惝恍的幻觉，白日梦、幻影、谵妄，听觉混乱……最可爱的保障，那就是我们的兄弟，我们的邻人，我们的朋友，或者我们的敌人，但必须有个人，伟大的神明啊，必须有那么一个人！

P59 时间不会置他于不顾竟自流向无底的深渊了，自此以后，他觉得自己是规律化、自主的了，总之他感到他自己也有了家庭的意味，由于绝无仅有的一个人的心灵的力量，整个这个岛也将渐渐变得具有这种意味了。

P60 我希望，我要求环绕在我四周的一切自此以后都是经过测度、证实、确定、经过数学计算、合乎理性的。

P61 人的存在可能就是封闭在没有什么价值的表面之内的奇珍异宝，愈是深入其中，接触到的宝藏就愈丰富。但倘若其中没有珍奇宝物呢？倘若这座雕像是充实的，具有一种同质而单调的充实性，...

再则，那张粗粗绘制的岛屿地图，用某种眼光看来，其形状正好有点像一个无首的女性的形体，不错，是一个女人。

他打起精神，决定采取行动，做点什么事情。一种担心丧失心智的恐惧感，第一次从他心头掠过。自此以后，这种恐惧就再也没有离开过他。

在他的记忆当中，一天一天交错重叠，也分不清先后，他总觉得每天清晨无非是昨天的重新开始。

木头在操作时或者是因为用火烧过头，或者是因为水泼得太多，开裂了不下一百次，可是他仍然毫不松懈，不知疲倦地又重新开始。他在一种昏睡似的麻木状态下，简直连困乏劳累也不知道了，不耐烦的心情也感觉不到了，他就是在这样的状况中活了下来。

他感到自己已经沉沦在精神瓦解毫无依傍的深渊中不能自拔，面对这一片世界末日景象，只剩下他赤条条孤零零一人，和他作伴的只有一艘沉船甲板上的两具正在腐烂的死尸。

鲁滨孙感到自己正面临死亡。

而是哼哼唧唧地弓起背脊，发狂似的乱摆尾巴。鲁滨孙刚刚走到离它只有几步，它就急忙往后退缩，龇牙咧嘴，带着仇恨似的汪汪乱叫。接着它转了半圈，爬进矮树丛中，逃得不见了影踪。

对他来说，这是一个机会，促使他发现了自己在孤独生活影响下精神正在发生变化的一个重要侧面。与此同时，他心力所及的范围似乎变得狭小而且深化了。同时思考多种事物，乃至不时把注意力从一个事物转到另一个事物，这在他渐渐变得越来越困难了。因此，他发觉他人对于我们来说是一个强有力的分散注意力的因素，这不仅因为他人不停地扰乱我们，把我们从现时的思想中驱逐出来，而且还因为只要有他人突然出现的可能性，他就在我们注意力四周的物的世界投下某种朦胧的光芒，随时可能使这物的世界变成一种中心。事物的这种远离社会的，像幽灵出现似的显现，由于鲁滨孙目前无法碰到，所以就渐渐地在他的精神领域内消失不见了。以后，出现在他四周的对象便是一些受着“要么一切都有，要么一无所有”这种粗疏的法则支配的对象了。

他的人群兄弟在他不明其所以然的情况下使他保持着人性，但他的人群兄弟一旦突然离他而去，他就感到孤单，一个人连两条腿也站立不起来了。

他依附...

存在，究竟是什么意思？存在，意思就是说：见之于外。凡是外在的东西，就是存在的。内在的东西，是不存在的。我的观念，我的意象，我的梦想，都是不存在的。如果希望岛仅仅是一种感觉或一组感觉，那么，它也是不存在的。至于我，只是在我从我转向他人的过程中，我才存在。其所以使问题复杂化，是因为那不存在的东西竭力要人相信它的反面。不存在有一种共同的强大的趋向于存在的企求。正像离心力总是把我的内心悸动着的一切如意象、梦想、设想、幻觉、欲望、顽念推向外部一样。不存在（ex-siste）的东西，即in-siste（执着）。执着是为了存在。这小小的世界总是朝着大的世界、真实的世界的大门冲。掌握开启大门的钥匙的是他人。

他作为孤单单的一个人， 又一次，事成之前就否定了他付出的全部辛勤劳动。他作的这一番事业本来他是深感自负的，尽管苦不堪言，但是那豪情毕竟无可否认。他的耕作是徒劳的，他的畜养是荒谬的，他的贮存是有悖于常情常理的，他的堆放谷物的地窖简直成了开玩笑，还有这防御堡垒，这(宪章〉，这(刑法），有什么意义?他每一个举动， 他从事的每一项工作，其实都是向着某一个人发出的召唤，但是自始至终得不到任何回应。

他的虚弱，岛上的沙土和泥塘的柔软舒适，尤其是他心智上某种细小方面的活力的阻断，使得他只能用肚皮趴在地上爬行移动。现在他才知道，在骚乱和暴动中，一个受伤的人，只要群众紧紧挤着他，扶持着他，站多久都可以，但人群一散开，他就支持不住要倒下去，人无非就是这样一个受伤的人罢了。他的人群兄弟在他不明其所以然的情况下使他保持着人性，但他的人群兄弟一旦突然离他而去，他就感到孤单，一个人连两条腿也站立不起来了。

编辑推荐

◆王小波推崇的文学大师！

◆我们都在自己的人生孤岛上，建立完整自足的精神世界。

◆法兰西学院小说大奖作品

◆法国家喻户晓的经典小说，图尼埃的成名代表作

◆《礼拜五》入选法国中学语文课本，发行超过700万册

◆被翻译成40多种语言，影响几代人的世界观

◆《费加罗报》将图尼埃称为“礼拜五之父”

◆影响了中国文坛一代作家：王小波、莫言、毕飞宇等

◆一部鲁滨孙流落荒岛的精神反思史，一则当代人建立内心秩序的寓言

◆每个人都在治理自己的人生孤岛。《礼拜五》中鲁滨孙寻找自我、重建内心的经历，为每一个身感孤独、失去归属感的现代人，提供了一条精神出路

媒体评论

◆我自幼就喜欢读小说，并且一直以为自己可以写小说，直到二十七八岁时，读到了图尼埃的一篇小说，才改变了自己的看法……因为这个发现，我曾经放弃了写小说，有整整十年在干别的事。——王小波 《我对小说的看法》

◆也许我们每个人的内心都住着一个茫然的鲁滨孙，一直在和外界的荒芜混乱斗争，以期在无边无际的破坏与坍塌之中，建造起自己的秩序和防御系统。也正因为此，我才会为这个包含血泪的故事感到激动无比，乃至于心醉神迷。——作家 文珍

◆作家的天然职责就是用他的作品点燃那把火，让人们会去反思、争辩、质疑已确立的秩序。——本书作者 米歇尔·图尼埃

◆图尼埃是一位拥有无限才华的伟大作者。——法国前总统奥朗德

◆作家用天才的文笔把小说写得像雨林一般繁芜而神秘。哲学爱好者固然可在其中玩寻宝游戏，不过，小说更打动人的仍然是极强的文学性。——《时代周报》 西闪

◆我还喜欢图尼埃，他的小说《礼拜五：太平洋上的灵薄狱》以及《桤木王》足以使他获得诺贝尔文学奖。——作家 王跃文

书籍介绍

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一部鲁滨孙流落荒岛的精神反思史，

一则当代人建立内心秩序的寓言。

一场意外的海难，将鲁滨孙困于孤岛。当他在孤独与挫败中重新振作时，一个土著“礼拜五”突然闯入了他的世界。

礼拜五的到来，彻底打破了鲁滨孙辛苦建设的文明秩序，也带来了意想不到的灾难、动荡和幸福。他纯真开朗、不受拘束，给仙人掌变装，使大公羊飞翔，让竖琴随风歌唱……

在礼拜五的影响下，鲁滨孙身上“文明”的印记渐渐消退。而礼拜五也成为了鲁滨孙的引路人，引领他找到了自己的生命意义。

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【为什么《礼拜五》值得反复阅读】

每个人都在治理自己的人生孤岛。《礼拜五》中鲁滨孙寻找自我、重建内心的经历，为每一个身感孤独、失去归属感的现代人，提供了一条精神出路。

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◆ 我们都在自己的人生孤岛上，建立完整自足的精神世界。

◆ 1976年法兰西学院小说大奖作品

◆ 法国家喻户晓的经典小说，图尼埃的成名代表作

◆ 《礼拜五》入选法国中学语文课本，发行超过700万册

◆ 被翻译成40多种语言，影响几代人的世界观

◆ 王小波推崇的文学大师，备受一代中国文坛作家推崇：王小波、莫言、毕飞宇等

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◇也许我们每个人的内心都住着一个茫然的鲁滨孙，一直在和外界的荒芜混乱斗争，以期在无边无际的破坏与坍塌之中，建造起自己的秩序和防御系统。也正因为此，我才会为这个包含血泪的故事感到激动无比，乃至于心醉神迷。——作家 文珍

◇作家的天然职责就是用他的作品点燃那把火，让人们会去反思、争辩、质疑已确立的秩序。——本书作者 米歇尔•图尼埃