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　　《跟大师学语文：文章作法》辑录了夏丏尊先生讲授记叙文、说明文、议论文等类文章具体写作方法的讲义稿，并经刘薰宇先生整理修改而成为较系统完整的专著。解答了如何通过写作篇幅短小形式多样的小品文等方法迅速提高写作能力等实际问题，并通过对鲁迅、冰心等名家的名作，《左传》、《水浒》等名著中的名篇的简明评点，对写作中常遇到的问题给予了精辟独到的意见。

序

绪言

第一章　作者应有的态度

第二章　记事文

第三章　叙事文

第四章　说明文

第五章　议论文

第六章　小品文

附录

作文的基本的态度

论记叙文中作者的地位并评现今小说界的文字

我在国文科教授上最近的一信念

  ——传染语感于学生

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内容是否充实，这关系作者的经验智力修养。至于形式的美丑，那便是一种技术。严格地说，这两方面虽是同样地没有成法可依赖，但后者毕竟有些基本方法可以遵照，作文法就是讲这些方法的。

总之，一切技术都相同，仅仅仗那外来的知识而缺乏练习，绝不能纯属而达到巧妙的境地。多读多作多商量，这话虽然简单，实在是很中肯綮，颠扑不破；要想做好文章的不能不在这方面下切实的功夫。

有人疑心作文法全无价值，依旧确信“文无定法”，只想“神而明之”，这也是错的。专一依赖法则固然是不中用，但法则究竟能指示人以必由的途径，使人得到正规。 真正凭着练习成功的，必是合于法则而不自知的。

意思和情感是文章的内容，文字的结构是文章的形式，内容是否充实，这关系作者的经验，智力，修养，至于形式的美丑，那便是一种技术。

真正凭着练习成功的，必定是暗合于法则而不自知的。

文章有内容和形式两方面，但综合来说，最要紧的基本条件却有两个：1. 真实 2. 明确。

因为世间没有全相同的事物，作者对于事物，要先关注她的个性。

对言辞有敏感的人才能做出好文章。

将人和物的状态、性质、效用等依照作者所目见、耳闻和想象的情形记述的文字，称为记事文。

做记事文的第一步：先就经验所得，摘出种种的材料；再对于材料进行一种精密的取舍整理。选择材料的标准：一是适切题目，二是注重特色。

凡是所记的事物非一见一闻就能明了，要从书籍上查考他的效用、构造、历史。。。的，都应该用这个方法来记述。

用词要适如其分，不可太强，也不可太弱，不可太大，也不可太小。从来文人无不在用辞上下过苦功夫。 法国文豪福楼拜教他的学生莫泊桑有几句名语，很可做教训。

“因为世间没有全然相同的事物，作者对于事物，要先观透它的个性。描写的时候务须明晰，使读者不致看错。这样，自然和人生的真相才能在作品中活跃。最要紧的事情就是选辞。我们应当晓得，表示某事物最适当的言语只有一个，若错用了别语，就容易和别事物混同。”--福楼拜

要对言辞有敏感的人，才能作得出好文章。

我喜读《孔雀东南飞》，但对于末尾的“多谢后世人，戒哉慎勿忘”二句，

常感不快，以为总是缺陷，不如没有了好。因为作者在这二句中突然伸出头

来了。同是描写兵祸的诗，我喜读杜甫的《石更》而不甚喜读白乐天的

《新丰折臂翁》。因为前者纯系记叙性，后者的末尾一段：“君不闻，开元宰相

宋开府，不赏边功防武；又不闻，天宝宰相杨国忠，权求恩幸立边功；边功

未立人生怨，请间新丰折臂翁。”完全是作者自己在那里说话，突然露出了面

目的。《新丰折臂翁》是《新乐府》五十首之一据自乐天自序，这五十首是

“为君为臣为民为物为事而作，不为文而作”的

不用说，记叙文中也有以作者自身为对象的。但这只限在文体“自序”或第一人称的小说的时候。这时作者完全与读者对面，作者就是文中的主人翁，一切都用了告语的态度写出。其情形与作者自己做了媒介传给外界某事物的光景于读者时，完全不同的。用主观的态度或第一人称到底，可以，用客观的态度或第三人称到底，也可以。所可非议的只是明明是客观的态度或第三人称的文字，突然作者伸出头来，把主观的或第一人称的态度夹杂进去，使文字失其统一。

中国旧小说中，这种不统一之处很多。作者用了“可以戒矣”、“可以风矣”的态度含着劝惩主义的不必说，即在文字的形式上，作者时时出头。先就小说文字的腔调看，有下面种种的例可指：

“却说”，“正是”，“未知后事如何，且听下回分解。”

“前人有诗日…”或“有诗为证。”

“说时迟，那时快。”

“闲言不表，且归正传。”112

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　　“跟大师学语文书系”所选，皆为中国现代语文教育的拓荒者和奠基人创作，历经半个世纪而熠熠生辉的好书，是中学生语文学习的**读物。

书籍介绍

《文章作法》辑录了夏丏尊先生讲授记叙文、说明文、议论文等类文章具体写作方法的讲义稿，并经刘薰宇先生整理修改而成为较系统完整的专著。解答了如何通过写作篇幅短小形式多样的小品文等方法迅速提高写作能力等实际问题，并通过对鲁迅、冰心等名家的名作，《左传》《水浒》等名著中的名篇的简明评点，对写作中常遇到的问题给予了精辟独到的意见。