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本书为奥地利著名经济学家米瑟斯的代表作之一，反映了作者一贯的基本思想及理论主张。作者坚决反对计划经济，认为计划经济的致命弱点是不能进行成本核算；同时，作者还就他所竭力捍卫的自由主义市场经济的基石——自由主义进行了系统论述，尤其是有关自由主义原则、目的及自由主义的政治、经济政策等多有精辟阐释。

引言：路德维希・冯・米瑟斯与自由主义

序言

1．自由主义

2．物质福利

3．理性主义

4．自由主义的目的

5．自由主义与资本主义

6．反自由主义的心理根源

第一章 自由主义政策的基础

1．所有制

2．自由

3. 和平

4．平等

5．收入关系和财产关系的不平等

6．私有制和道德伦理

7．国家与政府

8．民主

9．暴力论的批判

10．法西斯的批判

11．政府作用的极限

12．宽容

13．国家与反社会的行为

第二章 自由主义的经济政策

1．国民经济的组织

2．私有制及其批判者

3．私有财产和政府

4．社会主义的不可实行性

5．干预主义

6．资本主义是一切社会关系中唯一可行的制度

7．卡特尔、垄断与自由主义

8．官僚主义化

第三章 自由主义的外交政策

1.国界

2.自决权

3．和平的政治基础

4．民族主义

5．帝国主义

6．殖民政治

7．自由贸易

8．自由迁徙

9．欧洲合众国

10．国际联盟

11．俄国

第四章 自由主义与政党

1.自由主义者的“教条主义”

2.政党

3．议会主义的危机与等级议会和经济议会的思想

4．特殊利益的政党与自由主义

5．政党宣传和政党机器

6．资本主义的政党？

第五章 自由主义的前途

附录

1．关于自由主义的文献

2．关于“自由主义”这个术语

路德维希・冯・米瑟斯于1881年9月29日出生于奥地利。他的父亲是犹太人。1906年米瑟斯获得维也纳大学法学博士学位。到1919年的时候，他已经成为奥地利颇有名望的经济学家。第一次世界大战以后，维也纳面临着共产党人政变的威胁。米瑟斯与其旧日同窗、奥地利最大的执政党领袖、马克思主义理论家奥托・鲍尔进行了数次彻夜长谈，终于成功的说服了鲍尔和他领导的政党放弃了政变的企图。这样，奥地利避免了遭受德国同一时期所经历的恶性通货膨胀、最终导致整个金融体系崩溃的不幸命运。

但是，尽管当时米瑟斯在学术界已经取得崇高的地位，他依然无法获取在奥地利或德国的正教授职位。因为他是一个犹太人，更主要的是，他是一个传统的自由主义者，而又坚决拒绝向所有与他的理论和观点不同的人做出妥协和让步。这在当时人们纷纷转向信奉社会主义或称为法西斯主义的追随者的大气候下，显得那样的不合时宜。直到1934年离开奥地利为止，米瑟斯不得不从事一些与科学研究无关的职业以维持生计。

1934年以后，米瑟斯开始在日内瓦大学高级国际经济关系学院担任客座教授，1940年开始流亡美国，并在那里度过最后的岁月。在美国，米瑟斯不但成功的使得“奥地利经济学派”生存下来，更成为思想运动中的一面旗帜。在他逝世的时候，无论是他的敌人还是朋友，都一致公认米瑟斯是彻底的反对国家主义，主张意志自由和保守主义运动及文化运动的杰出知识领袖。

米瑟斯著述等身，他最早的论著之一《货币理论及货币流通理论》在学术上达到的巅峰至今无人超越。而他的第二部主要著作《公有制经济：关于社会主义的研究》又一次使他闻名于欧洲。这部书影响了整整一代经济学家，其中包括哈耶克。有人这样评论米瑟斯1949年的长篇巨著《人类行为》：“简而言之，《人类行为》是一部有史以来最不妥协、最旗帜鲜明的捍卫资本主义的著作。如果有一本书能够阻止国家社会主义、社会主义和专制主义在过去的年代里造成的意识形态泛滥成灾的状况的话，那么，《人类行为》就是一本这样的书。”

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一旦我们放弃了不允许国家机器干涉任何私人生活的原则立场，那么，国家势必会对个人生活的每个细节制定规则，实行限制。个人自由就会因此被剥夺，个人就会变成集体的奴隶，成为多数人的奴仆。人们不难想象，如此之大的权力，一旦它被居心不良的当权者滥用，会导致多么恶劣的后果。这种权力即使被那些品德高尚的人掌握，也会使世界变成一个鬼神的墓地。

人类的进步大都是通过以下方式实现的：即从一小部分人偏离大多数人的思想和生活习惯开始，直到他们的行为最终得到大多数人的认同和接受，从而形成了人的观念和生活方式的更新。如果将权力赋予多数人，让他们规定少数人可以想什么，可以谈什么，可以做什么，那么，人类的一切进步都会就此中止。

当代人有一种唯命是从的倾向，只要某事不合心愿，就指望上级颁布禁令。虽然他们并不完全赞同禁令的全部内容，但也乐于贯彻执行，不敢越雷池半步。这些事实表明，奴性意识根深蒂固。要想将奴仆意识转变成公民意识，需要人们进行长期的自我教育。一个自由的人应当容忍他人想其之不想，为其之不为。应该克服那种只要是他觉得不妥当事情就打电话报警的习惯。

没有一个宗教派别、没有一个政党曾相信过，可以不用打动人们的意识情感来维护自己的事业。华丽的辞藻、音乐和歌声响起来了，旗帜飘荡起来了，鲜花和色彩构成了某种象征，这是领袖们在寻求人们对他们个人的顺从。自由主义不跟着做这种事情。它没有党的鲜花，没有党的色彩，没有党歌，没有党的偶像，没有标志，没有口号。它只有事业和论据，而它们必定把它引向胜利

有许多人已经清楚地看到了法西斯主义经济政策所带来的种种祸害，但他们都认为，与布尔什维克主义的苏维埃主义造成的祸害相比，法西斯的祸害至少要小一些。

……

不可否认的是，法西斯主义及其类似的独裁努力完全是处于一种最良好的愿望，它此时介入了欧洲的生活，是为了拯救欧洲的文明。法西斯主义在这方面所作出的贡献奖永远载入史册。

道德是每个社会成员对社会利益的一种必要的顾及，是每个社会成员必须遵守的行为准则和规范。

……

一切为维护社会秩序服务的东西，我们均认为是道德的，一切损害社会秩序的行为，都是不道德的。

自由主义不是无政府主义，自由主义与无政府主义这两者之间毫无关系。自由主义的观点十分鲜明，这就是：没有强制措施，社会就会面临危险；为了保障人们的和平与合作，必须制定人们共同遵守的规则，必须保留暴力和威慑手段，只有这样才不至于使任何人破坏社会秩序。

……

自由主义学说赋予国家的任务是：保护私有财产，保护自由，保卫和平。

代表特权利益的政党采取了不同寻常的方式来处理知识分子问题。对于主张等级特权的人来说，自由职业者是他们无法争取的对象，因为这些人最坚定不移，而且最持之以恒地坚持其自由主义的立场，特权利益的辩护士们不可能指望从这些自由职业者那里得到他们所期待的东西。它们不容忍在“知识界”保留自由主义思想。因为它们害怕有朝一日这些从事自由职业的人当中的某些人会重新树起自由主义思想的旗帜，害怕自由主义思想因得到这一阶层的大多数成员的理解和赞成而强大起来，从而导致利益政党队伍变得稀稀拉拉。它们深知，自由主义思想是等级特权最危险的敌人。因此，利益政党组织都在有计划地使自由职业者及其成员来依附他们。通过使这些人加入政党机器的体系中去的方法，很快达到了它们的目的。医生、律师、作家和艺术家不得不加入或服从他们的病人、当事人、读者和买主的组织，谁要是不这样做或公然拒绝这样做，他就会面临破产的威胁。

在聘用国家公职人员和教师方面也对从事自由职业的人员实行歧视政策。由于政党制度的无限扩张，使国家机关和学校里充满了政党的偏见，只有那些党员才有资格受聘。尽管人们对此缄口不言，但人人心知肚明。不管是新近执政的党派也好，或者是所有的其他政党也好，无一不照此办理，好像它们之间存在着一个约定俗成的协议似的。这种歧视政策使政党对自由职业者的压迫变本加厉。

建立政党自己的军队，是政党组织形式的极端。党的军事组织是按照国家正规军的模式组建的，它们拥有作战动员计划和作战计划，手中掌握着武器并随时准备开战。它们高奏军乐，高举战旗带着队伍招摇过市，向世人宣告着一个没完没了的混乱和战争时代的到来。

有两种因素暂时减弱了这种危险的程度，第一个因素是在一些重要的国家里，政党之间的力量对比尚存在着某些程度上的平衡。在那些缺乏这种平衡的地方，例如俄国和意大利，政府毫不顾忌自由主义原则在那里残存的任何影响，丝毫不顾忌其他国家的反对，肆无忌惮地...

书籍介绍

自由主义作为西方社会的主流思潮对于中国人来说却是相当陌生的。许多人观念中的自由主义其实仅仅局限于它作为政治思潮的方面。其实，自由主义是包含了经济、政治，国家与个人、政府与制度的社会思潮。本书详尽的介绍了自由主义的特征，它的政策的基础、它的经济政策、外交政策、自由主义与政党、自由主义的前途诸多方面。作者认为，自由主义是一种比较博大的观念，它表示一种囊括全部社会生活的意识形态。作为一种社会意识形态，自由主义选择生产资料私有制来达到他们自己的目标。

路德维希・冯・米瑟斯是奥地利经济学派的主要代表人物之一，他生前曾长期在奥地利维也纳大学和美国纽约大学教授经济学。《自由与繁荣的国度》是米瑟斯于1927年发表的一部著作。该书的原名是《自由主义》，1962年在美国出版英译本，名为《自由与成功的共同富裕》。中译本是我们根据1927年德国耶拿出版社的德文版翻译而成的。