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约翰·洛克是英国近代重要的哲学家和政治理论家，除此之外，他对教育学也有巨大贡献。1684年，正在荷兰流亡的洛克收到了来自英格兰的求助信，好友爱德华·克拉克请他就抚养和教育孩子提供有益的建议。于是，洛克写下了一连串的书信作答，内容涵盖身体、智力和道德教育。他用平易近人的语言，透彻阐述了教育的原理。

后来这些通信被冠以《教育漫谈》之名集结成书，一经面世就风行欧洲，深刻影响了现代世界的教育理念。直到 ，本书仍为家长和教育者们提供发人深省的育儿智慧。

献词

部分　体育（§1—§30）

塑造健康体魄 给孩子穿什么 饮食和睡眠

如何防治便秘 生病了怎么办

第二部分　德育（§31—§146）

影响一生的美德 慎用棍棒 如何循循善诱 制定可行的规矩

免受邪恶影响 责打的必要条件 亲子关系 孩子哭闹怎么办

怯弱和勇敢 饲养小动物 好奇心的正确打开方式

买不买玩具 保持诚实 何为教养

第三部分　智育（§147—§216）

把学习变成游戏 如何写字又快又好 轻松学外语

基础科学入门 学舞蹈、音乐，还是绘画 培养一门手艺

有益的娱乐 养成记账的习惯 出国游学

跋

约翰·洛克（John Locke，1632.8.29—1704.10.28）英国哲学家、政治理论家、启蒙思想家。

  毕业于牛津大学，他和贝克莱、休谟并列为英国近代哲学的三位代表人物，其政治理论对美国独立战争、法国大革命产生了重要影响。

  主要著作：《论宽容》《政府论》《人类理解论》等译者简介：冯丽霞广西师范大学翻译系副教授，从事英语翻译工作教学，译有《政府论》。

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§1 关于人生在世之幸福， 言简意赅地讲， 就是拥有健康的体魄外加健全的心智。凡拥有此两者之人， 再鲜有其他所求；凡缺乏此其一者，纵使拥有其他一切也了无意义。一个人幸福或痛苦，多半是自己所为。思想导向不明智，永远找不到正途；身体失常羸弱，即便踏上正途也难以前行。诚然，有些人天资 ，生来身心健康，他们无须他人过多帮助，仅凭天分优势，从出生伊始便朝着 的方向驶去。并且，凭借这份 天资，他们能够创造奇迹。但是这样的人毕竟为数不多。可以说我们遇到的所有人，他们是好还是坏，有用或无用，十有八九都是教育决定的。教育铸成了人与人之间的巨大差别。一个人在婴幼儿时期获得的那些细微甚至几乎难以察觉的记忆，都会产生极其重要而深远的影响。这正如江河之柔水，稍加引导便能将之引入不同渠道，让它们的流向截然不同。若在源头处稍稍一引，它们便获得不同的导向， 到达的终点也大相径庭。

    §2 我把孩子的心智看作是水， 它能被轻易地导入这样或那样的路径。虽说心智教育的确是重要的部分，我们首要的关注点也应在于此，但人的躯体也是不容忽视的。因此，我想首先谈论身体健康问题。一来那可能是大家所望，因为大家知道我之前对此有 多研究；再者这个话题不出所料的话，可以在很小范围内 快讲完。

    §3 身体健康对于我们的事业和幸福生活有多必要？一副能够禁受劳苦考验的强健体魄对于一个想有所成就的人有多重要？答案人尽皆知，无须证明。

    §4 我在此探讨健康， 并非探讨一名医生对患病或失常儿童的所作所为， 而是探讨父母在无须借助医药的情况下， 对于自己孩子的健康——至少是没病的身体——该如何加以保护和改进。这点也许只需一条简单的规则就能说清，即：绅士们要像老实巴交的农民和富裕的自耕农一样磨炼自己的孩子。但是母亲们可能觉得这样做有点难，父亲们则可能觉得这样说过于简单。所以我打算后面再详细说明。在此先指出一个我观察到的常见且无疑的现象供女士们思考，那就是：多数孩子的身体不是给娇惯坏了，就是至少也给娇惯差了。

    §5 我们首先应该注意， 无论冬天还是夏天， 都不要给孩子穿太多、盖太厚。我们出生的时候，脸部的娇嫩不亚于任何其他身体部位，正是磨炼提升了其承受力，让它 耐寒。一位雅典人看到一位赛西亚哲学家在霜雪天居然赤身 ，好奇地问他是如何办到的。赛西亚哲学家说：“冬天冷风刺骨， 你是怎么能把脸裸露出来的？”雅典人说：“我的脸部已经习惯了。”“那就把我整个人看作是张脸。” 赛西亚哲学家回答说。对于一开始就习以为常的事物，我们的身体都能承受。为了证明磨炼的作用之大，再举一个典型的例子。这个例子和严寒相反，讲的是酷热，是我 近在一本很有新意的游记（D. M. 先生的《东方新旅》）上看到的。作者的原话是这样的：马耳他比欧洲任何地方都要炎热。它热过罗马，而且很闷， 加上没有凉风， 是难受。当地居民被晒得很黑，像吉卜赛人一样，但是农民们都不怕热。哪怕是在 中 热的时候，他们都会片刻不停地干手中的活儿，也不躲避灼热的阳光。由此我相信，只要婴幼儿时期开始适应， 人就有能力完成很多貌似不可能的事情。马耳他人就是这样，他们的孩子从出生直到十岁，都不穿衣裤，头上也不戴什么，他们就这样让孩子赤身 地接受磨炼，适应炎热的天气。

    因此，请允许我规劝大家，像我国这样的气候，不必对寒冷防御过度。英国有些人冬天和夏天穿同样的衣服，丝毫未感到不适，也没有觉得比别人冷。但是如果母亲担心霜雪天孩子穿太少受冻，父亲担心给孩子穿太少被人指责，那也切记不要给他穿太暖和的冬装。另外不要忘了，孩子天生就有毛发遮盖头部，再花一两年时间锻炼一下，他就可以白天不戴帽子四处奔跑了。孩子晚上睡觉也 不戴帽子，捂热头部 容易引起头痛、感冒、黏膜炎、咳嗽等疾病。

    §6 我在这里用“他” 指代孩子， 是因为这篇文章主要探讨如何从幼童抓起培养年轻的绅士。这些并不 适用于女孩教育。但是在哪些地方需要男女区别对待，应该不难辨别。

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该书1693年首次在英国出版，是洛克与友人（其雇主）的书信集，是他基于自己作为新贵家庭家庭教师的经历，所阐发的对家庭教育/教养方面的看法，“集中阐明了如何才能培养出符合时代需要的有理性、有德行、有才干的绅士或者具有开拓精神的事业家”。主要包含三个部分的教育：健康教育、道德教育、知识与技能教育。该书所阐发的教育理念至今仍有参考价值，不少中产及以上家庭其实都在用那样的教育方式；而作为西化的中国教育接受者，我在阅读的过程中对此也十分熟悉。（我得承认，自己现在读中译版的名著比读中国传统文言的名著，读起来更顺……）

1.健康教育

健康教育受到洛克的重视，也是人能够维持生活的基础。“健康的精神寓于健康的身体”是人世幸福状态的充分描绘，也是教育所需要努力的方向。在教育过程中，儿童时期的教育是原初的、具有决定性意义的—“儿童的心智和源头的水性相近，容易引导，决之东则东，决之西则西”。

在身体健康方面，洛克甚至给出了十分具体的建议（饮食、运动、衣着、睡眠、用药等），其中包括（我觉得）不太科学的冷水泡脚。关于衣着与束胸，他说“自然自己的作为远比我们指导它去做的好得多、精确得多”。关于这些日常生活中有一个他所十分强调的点我也十分赞同“教育上应该关注的一件大事是看你要培养何种习惯…只有他心目中树立良好的原则，在他身上形成良好的习惯，才是最好的、最可靠的，所以也是最应关注的”。在精神健康方面他的阐述包含在了下一章。

2.道德教育

洛克用了极大的篇幅阐述道德教育的内容，因为“持重、良好的教养是人生的一切历程和事件中都不可或缺的”“教育上不易做到而又具有价值的目标之一，正是德行”。

儿童的精神的形成即德行，足以影响他们一生的生活。一切德行与美善的原则在于，当欲望得不到理性认同时，我们需要具有克制自身欲望得到满足的能力。洛克深知儿童心灵的脆弱，主张谨慎地避免鞭挞和呵斥行为，以温和的方式加以引导。

（1）寓...

“既然他们的玩具全都不该从购买中得到，那么你所允许他们拥有的玩具又从何而来呢?”我的答复是，他们的玩具要自己做，至少也得自己努力试着去做；在此以前，他们一件玩具也不能有，尤其是，任何一件精巧的玩具也休想得到。一粒圆润的石子、一张纸、一串母亲的钥匙，或是任何不会使他们受到伤害的东西，在小孩子看来，其好玩的程度并不亚于那些花大价钱从店铺里买来的奇怪玩意儿，那是一玩就会弄坏弄破的。儿童若不是玩惯了这种玩具．他们是决不会因为没有那种玩具就觉得乏味或发脾气的；他们年幼时，玩什么东西都行；等到他们年龄渐长，如果不是别人愚蠢地花些钱，使他们富有玩具，他们就会自己去做。一旦他们自己有了任何构想，要去亲手制作时，他们就应该得到教导及帮助。不过如果他们自己不去动手，只是一味懒洋洋地坐着，百无聊赖，一心指望别人给他们提供现成的，他们就什么都不应该得到。如果你在他们遇到困难时伸出援助之手，那就较之买些昂贵的玩具给他们，更能得到他们的喜爱。

教育上普通最后的一部分是旅行，大家通常都觉得旅行之后事情便完了，一个绅士就完成了。我承认到国外去旅行是有很大的益处的，不过我觉得普通派遣青年人出国旅行的时间是最不能够使他们得到那种好处的。旅行的主要好处可以归纳成两类：第一是语文；第二是看多了人，交接惯了各种各色的人，知道了他们的性情、习俗和生活方式各不相同，尤其是和自己所在的教区和临近的人迥不相同，他便可以在智慧和审慎上获得长进

派遣青年绅士出国旅行的时期，最好是在年纪较轻，易受导师管束的时候；或者年岁较长，无需导师的时候，那时他的年岁已够管束自己，在外国看见了值得注意的事物，他就可以留心观察，在他回国以后，对他就有用处。同时，他事先彻底熟悉了本国的法律与风气，本国固有的道德的长处与短处，他就有了材料和国外的人士去交流，从他们的交往中获得一些知识上的成就

每个人的天生才智都应该尽量得到发展，但是要把另一种天资强加给他，那只会自费力气即便竭力加以粉饰，充其量也只能勉为其难，永远带有一种局促不安和矫揉造作，使人感到不舒服。

我承认，矫採造作的毛病不是儿童从小就有的，不是没有经过教导的天性的产物。这种杂草不是生长在荒芜的野地里，而是生长在花园里，由于园丁的疏忽或无能，才滋长起来的。

个人之所以能够矫揉造作，起因于管理与

养的感觉；它想改正本性中的缺点，并且总是具有一个值得称赞的目的，即取悦别人，尽管它总是达不到这一目的；它越是劳心费神地去装出优雅的举止，它离优雅的举止便越远。因为这个理由，所以我们越该提防它，因为它正是教育所产生的毛病；这的确是一种走入了歧途的教育，但是青年人或者由于自己的过错，或者由于周围的人行为不端，却常常受到这种教育。

优雅的态度永远讨人喜欢，但只要考察一下就会发现，优雅的举止在于永远自然而然地在恰当的场合做恰当的事。我们遇到一个温文尔雅、友善殷勤的人，是没有不高兴的。一个落落

大方、能够控制自己和自己的一切行为、不粗俗狭隘、不孤高做慢、也没沾染任何重大缺点的人，是没有人不喜爱的。从这种

完善的心灵所自然地流露出来的行为，由于是心灵的真实标记，

当然也会使我们感到高兴；而这种行为既是内心的自然流露，就

不能不是从容自如、毫不勉强做作的。在我看来这是一种美，

德行比人情世故更难获得；年轻人失掉了德行是很少再能恢复的。怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私人教育的弊病。其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。较之于怯懦和不懂人情世故，邪恶是更顽固更危险的毛病

书籍介绍

约翰·洛克是英国近代重要的哲学家和政治理论家，除此之外，他对教育学也有巨大贡献。1684年，正在荷兰流亡的洛克收到了来自英格兰的求助信，好友爱德华·克拉克请他就抚养和教育孩子提供有益的建议。于是，洛克写下了一连串的书信作答，内容涵盖身体、智力和道德教育。他用平易近人的语 言，透彻阐述了教育的原理。

后来这些通信被冠以《教育漫谈》之名集结成书，一经面世就风行欧洲，深刻影响了现代世界的教育理念。直到今天，本书仍为家长和教育者们提供发人深省的育儿智慧 。