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　　美术史的编写过程，也是对史料重新研究的过程。尽管存在时间和学术水平的限制，但我们力求对新问题有所发现，使我们的认识逐渐接近中国美术史发展的客观规律，有所创造地向读者作出交代，交代自己所掌握的史的规律性，是通过哪些有代表性的现象体现出来的。如果读者能对我们的认识成果提出认真的批评，使我们的认识有进一步的发展，那就有可能创造条件使我们的劳动成果与我们的期待更相接近。

中国美术史序

中国美术史再版序言

正文目录

正文

导言

  节  美术的起源

  第二节  原始美术特征

  第三节  中国原始美术发展的五个阶段

    一  成长时期

    二  繁荣时期

    三  过渡时期

    四  第二繁荣时期

    五  衰变时期

章  石器  骨器  玉器

  节  史前艺术及人类审美意识的发生

    一  从动物的快感到人的美感

    二  工具或史前艺术的诞生

    三  石器形式美的萌芽

  第二节  石器骨器形式美的发展

    一  人体饰物

    二  小型器具的“锋”和“刃”

    三  “一次成形”和“复合工具”

  第三节  原始石骨工艺的高峰

    一  磨制工艺和矩形器具

    二  实用器具的工艺化和礼器化

    三  人体饰物的观念化

  第四节  玉石分离及玉器的早期发展

    一  玉器的出现

    二  原始玉的形式美和内涵

    三  原始玉的品格

第二章  原始制陶

  节  陶器的形成

    一  陶的起源

    二  陶器的产生

  第二节  制陶工艺

    一  制陶工艺的发展

    二  陶器的装饰手法

  第三节  陶器的分类、分布与发展

    一  陶器的分类

    二  陶器的分布和发展

第三章  彩陶

  节  纹饰的象形观念

    一  形象的创造

    二  形象的观念

    三  神奇的魅力

  第二节  纹饰的几何构成

    一  点和线的韵律

    二  奇妙的构成

    三  和谐的行云流水

  第三节  纹饰的写意倾向

    一  新的变革

    二  多层次的暗示

    三  后的足迹

第四章  素陶

  节  陶器造型的发展和演变

    一  早期陶器造型的特征

    二  千姿百态的“形体世界”

    三  促使器形演变的几种主要因素

  第二节  几种典型器形演变中的精神内涵

    一  三足器及鼎所含观念

    二  鬻所表现的动物神态

    三  高圈足器造型的审美追求

  第三节  陶塑的发生与发展

    一  陶塑的发生与分布

    二  陶塑的分类与发展

    三  陶塑的创造手法

  第四节  陶塑的内涵和艺术成就

    一  陶塑的功能和内涵

    二  陶塑的艺术成就

第五章  原始建筑

  节  建筑的形成

    一  自然掩蔽所

    二  人工住所的产生

    三  定居建筑的出现

  第二节  原始房屋与聚落

    一  穴居建筑

    二  干阑建筑

    三  环境选择与村落布局

  第三节  社坛与墓葬

    一  “大房子”的构筑与向心意识

    二  祭坛的空间观念

    三  墓葬建筑的发端

别章  岩画

  节  岩画的发现与分布

    一  岩画的发现与地貌特征

    二  中国岩画的两大系统

  第二节  岩画的断代与分期

    一  断代的依据和方法

    二  北方岩画的断代与分期

    三  西南地区岩画的断代与分期

  第三节  岩画的题材与功能

    一  记事传知

    二  宗教礼仪

    三  生殖崇拜

    四  抒情达意

  第四节  岩画创作中的审美追求

    一  对环境的选择

    二  制作工具、材料和手法

    三  基本造型规律

附录

参考书目

后记

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从文化发展的角度，我们不难看到，隋唐那一统的同一和统一的宽容，实际上已牢固地建立在将人的社会性、个性与文化性融为一体的对人的认识之中。那种“三教归一”所体现的，正是心灵、文化、社会的趋同和与之相辅相成的统一与宽容，而唐代社会丰富的面貌与五色斑斓的容颜若铸就的还是这一种统一的辉煌。

按一般歷史學的觀點，明代可以分爲早、中、晚三個時期，用以表述帝國的興衰。美術史的發展，雖然與朝代盛衰并非同行并轡，但是却與朝代的政治、經濟和文化的發展變化緊密地相聯係。

一、 明代早期

明太祖朱元璋和明成祖朱棣的洪武至永樂年間（1368一1424），是帝國的創立和鞏固時期，爲明代早期。

竊奪元末農民起義領袖地位的朱元璋，在削平江南割據勢力之後，於1368年正月在南京即皇帝位，國號爲明。接着便興師北伐，同年八月攻克了元大都（今北京），元朝滅亡。繼之又掃蕩了西北和西南，完成了統一大業。

針對戰后村落丘墟、人民流離的殘破景象，朱元璋認爲：“當今要政，在於安養生息”。①在農村實行移民墾荒，凡“耕墾成熟者，聽爲己業”，並以“三年免租”，進行鼓勵。②於手工業，對元代的匠籍制，作了適當調整，實行“輪班”和“住坐”，即在爲政府服徭役的規定時間之外允許工匠“自由趁作”，因病還可“以銀代役”。③對商業，則清理了宋、元以來的繁瑣征課，規定商税“三十而取一”，還下令“舟車絲布之類，皆勿税”。①與此同時，還用嚴刑峻法來整頓吏治，以打擊貪官污吏。正是這一系列的政策，使明代初年，農業生產得到了恢復，手工工匠從終身服役形同奴隸的匠籍制中，獲得了些許人身自由，刺激了生產積極性，商業交通也促進了經濟的活躍，社會得到安定，不但鞏固了新政權，也爲文化藝術的繁榮奠定了物質基礎。永樂初年大

規模的宫殿修建，以及工藝美術的發展，就是直接得力於這個基礎

但是，朱元璋所要建立的是封建君主專制统治，爲了他的萬世基業，將國家軍、政大權都控制在自己手中。首先廢除了中書省和丞相制，將其權力分散於吏、户、禮、兵、工、刑六部，由六部尚書直接對皇帝負責。又設都察院，專管監察檢舉；大理寺，負責司法案件復審。全國分爲十三布政使司（省）和雨直隷，管理州、縣。與此同時廢除了大都督府，設中、左、右、前、後五軍都督府，分别管理京師及各衛所和都指揮使司，軍隊的調遣權由皇帝直接管理。參照唐代法律，朱元璋制定了《大明律》，頒發了匯编官民犯罪事例的《大誥》。他要求“户户有此一本”，好讓“臣民熟觀爲戒”。⑤《大明律》比《唐律》更加最酷，主要用以防患和镇壓人民的反抗。錦衣衛本義是宫廷禁衛和儀仗隊伍，朱元璋却用來充當耳目，另設監獄和法院，對官民實行偵察、逮捕和審問，權力駕凌於政府之上。在思想文化上，朱元璋也有所“發明”，在學校中樹碑刻石，嚴禁生員議論政事，規定他們衹能讀朱熹注解的《四書》，和宋、元理學家解釋的《五經》，多次詔示“一宗朱子之書，令學者非五經孔孟之書不讀，非濂洛關閩之學不講”。科舉考試則專取四書五經命題，按八股程式作文，只能代聖人立言，而不得參入自己的思想。自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，到唐太宗創立科舉制度，使“天下英雄盡入我彀中”，至明太祖專以“八股文”開科取士，對中國知識分子的思想束缚越來越緊。通過這一系列精心策劃與周密安排，朱元璋不但把軍政大權集中於皇帝一人手中，而且也對人們的思想文化進行控制，使中國封建君主專制主義統治，超過了以往的任何時代

出身微賤并做過和尚的朱元璋，在登上皇帝寶座之後，性情變得更爲暴宾，凶殘、猜忌而多疑。爲了清除異己和隱患，屢興大獄，殺戮功臣，誅及九族，使成千上萬的家庭無辜受到牵速而被滿門殺絶。又懷疑他人譏訕自己的身世，密織文網，使不少士人遭到...

京作爲留都，但政府機構仍舊，只是没有實權。朱棣爲鞏固自己的地位，更加緊了對人民的统治。清除異己，迫害文臣，對建文帝周圍及江南的士大夫尤甚。在套取政權中，他曾依靠宦官作内應而取得成功。在上臺以後就對宦官特别青睞寵信，不斷地派遣他們出使監軍，不但破壤了朱元璋“内不得干預政事，預者斬”⊙的“祖訓”，更重要的是，它導致了終明之世的宦官專權。朱棣還在锦衣衛之外建立東廠，這個專門特務機構的設立，更導致了以後特務横行。

專制主義的統治，懲罰手段的殘酷，使仕途不可預測，士大夫們不寒而慄，灰心喪氣，他們衹好改變求名求利的方式，隱逸起來，集中精力於文化藝術，以保自己和家室的平安。沈周的祖父沈澄，自己棄官歸隱，告誡子孫永不許做官，並立爲家法，就是典型一例。明代初期，雖然没有遺民畫家，但是却有成批的隱逸畫家。以後隨着封建專制統治越來越黑暗，隱逸畫家也愈來愈多，客觀上促進了文人畫的興盛。明代美術的發展，從一開始就飽含着苦澀，在艱難曲折中前進。

二、 明代中期

中期從宣宗宣德（1426一1435）至世宗嘉靖（1522一1566），先後一百四十餘年，在帝國是守成時期，而在美術史却是創作的繁榮高漲時期。

明帝國的國勢，在成祖永樂時期達到了頂點，中期的國君，一代不如一代，僅能維持守成而已。有的皇帝沉溺於聲色犬馬，有的則迷戀於修仙得道，長期不上朝，也很少召見閣臣議事，大權旁落到了宦官手中，形成宦官專權局勢。英宗時（1436一1449，1457一1464）的王振和曹吉祥、憲宗時（1465一1487）的汪直，孝宗時（1488一1505）的李廣、武宗時（1506一1521）的劉谨等宦官，都是炙手可熱、權傾朝野的巨奸首惡。在朱棣設立東廠之後，到憲宗朱見深時增設了西廠，使用大批特務進行偵緝。宦官劉瑾又設立内行廠，對東廠和西廠，也進行偵緝。宦官與特務相結合，横行天下。他們結黨營私，排斥異己，貪...

士多人，首領一人稱内閣“首輔”，成了實際上的宰相。首辅權重位尊，是各派官僚的獵取目標。他們在朝廷内外拉幫结派，你争我奪，相互攻訐，鬧得烏烟瘴氣。嘉靖（1522一1566）中首輔交椅爲嚴嵩所獲得，遍置私黨於要路，“凡文武遷擢，不論可否，但衡金之多寡而界之。”⊙嚴嵩貪婪成性，霸占良田，搜刮民財，倒臺後查封家產時，黄金多達三千萬兩，白銀二百萬兩。

宦官專權，特務横行，與内閣黨争，是君主專制統治的必然產物，使政治越來越黑暗。土地、財富集中于少數權貴手中，國庫虧空，人民負擔愈益加重。明代中期，各地都出現了人民起義，社會開始動蕩。

長期嚴厲的思想控制，八股文成了升官發財的敲門磚，程、朱理學的乏味，士子們開始厭煩起來，内心表現出躁動不安。所謂“蓋自弘治、正德之際，天下之士，厭常喜新，風會之變，已有所其從來”，®實際上是明中葉政治危機的表象。這一變化，在哲學上座生了王守仁的“心學”。他認爲社會的動蕩，士子厭煩八股文和《四書》、《五經》，而好詞章之學，是因爲人心的敗壞，因此他努力提倡“心即理”、“致良知”和“知行合一”學説，以匡時救世。在文學上則座生了李東陽和前後七子⑨的反對“臺閣體”的復古主義。而另一些士人，則表現爲放誕不羈，努力從事於書、畫等藝術創作，如唐寅、祝允明和文徵明等人。

明代中期社會雖然出現動蕩，但尚未危及到政權，所謂“承平日久”，皇帝以及達官貴人們貪圖享樂，競尚侈華，附庸風雅，粉飾太平，對美術品的需求量陡增，客觀上刺激了美術創作的繁荣。其表現，在宫廷方面是宫廷繪畫的創作興盛，涌現出一批成就卓著的官廷畫家。官窑瓷器的燒製越來越精细而講究，宣德時的青花、霽紅和露蘭，弘治時的用彩，嘉靖時的五彩，都是瓷器中的名貴品種。珐瑯器在景泰宫中特别風靡，故被稱爲“景泰藍”。在地方和民間，浙派、江夏派、吴門畫派與宫廷繪畫同時並行，相互映照，呈現出百花競放的絢麗景象。官僚地...

針對明中期的政治混亂、財政危機和人民起義，一些比較清醒的官僚積極主張變革，以解救帝國的危機。隆慶六年（1572）張居正任内閣首輔，終於推出了一套改革措施，提出整頓吏治、積極防邊和重視農業水利建設等主張。張居正認爲財政問題是“邦本”，下令清丈全國土地，實行“一條鞭法”的赋税改革。他的“攤丁入地”、“量地計丁”和以輸银代替赋役的辦法，對解决國家財政收入、抑制豪强漏税和促進商業經濟發展，的確起到了一些作用。但也正是在這裹，他觸犯了大地主官僚的利益，1582年（萬曆十年）張居正病故，官僚們群起攻擊，改革撤底失敗，一切惡習仍舊。

萬曆皇帝朱翊鈞在改革失敗後，更是深居後宫，縱慾玩樂

不問政事，大權又被宦官集團所把持，到熹宗朱由校時魏忠賢出現，宦官專權達到了頂峰。魏忠賢與朱由校乳母客氏私相勾結，“自内閣、六部至四方總督、巡撫，遍置死黨”，一時文武臣僚中有所謂“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩兒”、“四十孫”之目。而對於不願依附的正直官吏，不是論死，就是斥逐。“民間偶語或觸忠賢，輒被擒僇，甚至剥皮刮舌，所殺不可勝數，道路以目。”與此同時，内閣派系林立，紛争不已。一些無耻之徒依附宦官，以排斥异己，終於釀成了束林黨因抨擊朝政横遭禁錮與殺害的慘劇。與此同時，邊境不寧，尤其是占據東北地區的滿清勢力，一天强大一天，並虎視耽耽地窺伺着中原。到崇禎朱由檢即位（1628年），盡管魏忠賢、客氏被誅，然黨争依然不息，朝政日非，終於爆發全國性的農民起義。崇禎十七年（1644年）李自成領導的起義軍攻占北京，推翻了明王朝統治，不久却又被入關的滿清貴族套取政權，建立了大清王朝。

晚明尖锐的社會矛盾和急劇的政局變化，使思想文化領域也呈現出複雜和變異狀况。一部分封建士夫文人爲挽救江河日下的封建制度，維繁明王朝的政治统治，開出了不少“救世良方”，思想界出現了王守仁的“心學”，以反程朱理學的...

书籍介绍

《中国美术史(第1卷·原始卷)》主要内容简介：美术史的编写过程，也是对史料重新研究的过程。尽管存在时间和学术水平的限制，但我们力求对新问题有所发现，使我们的认识逐渐接近中国美术史发展的客观规律，有所创造地向读者作出交代，交代自己所掌握的史的规律性，是通过哪些有代表性的现象体现出来的。如果读者能对我们的认识成果提出认真的批评，使我们的认识有进一步的发展，那就有可能创造条件使我们的劳动成果与我们的期待更相接近。

然而，仅用物质实用性来说明石球的功能是不够的。如果石球是直接用绳索捆扎的，那么有棱角的石块更便于捆而且杀伤力更大；如果石球是用兽皮包捆或者是用“投石兜”投射的，那就完全可以由砾石代替。石球恰恰是由砾石打制的。那么许家窑人为什么先将砾石的原形和较光滑的表面都破坏掉，再手持两个石球毛坯对磕制成滚圆的石球呢？为什么不用现成的砾石呢？当然，现代有些原始部落使用的投石索石球也相当圆，但这些原始部族的生产力水平与许家窑人是有着天壤之别的，古人在生物分类学上与现代人还不属于同一个生物亚种。在当时制造石球是相当不容易的，更不要说滚圆的石球。除石球以外，还没有发现当时任何琢打的石器。这表明制造石球所倾注的劳苦和心血比任何石器都大得多。况且，那些大型石球重达1500－2000克，是不可能作投石索的。

民俗学家考察材料提供了多种多样的投石索，无论许家窑人使用的是哪一种，其实用价值与劳动消耗之间都存在着一个巨大的差额。这使我们有理由推断：古人花那么大精力制造石球，除了物质性的实用目的外，可能还受某一种精神力量的支配，甚至是这种精神力量酿成了琢打技术的发明。譬如说，现在有的原始部族还保留着一种工具崇拜，灵石崇拜，或信奉一种护身符，那些大型石球是否也有类似的功能呢？他们会不会把最圆的石球视为神物呢？他们是否相信制造石球的态度越虔敬，石球就越会发挥它的神性而帮助他们猎获到更多的猎物呢？

蓝田等地发现的最古老的石球，其实就是圆形石块。这提示我们猜测：球形石最初可能仅仅是打制石片剩下的石核。或许因为这种人造石核以其形状的规则性引起了人们的兴趣和注意，进而被理解为砾石内部某种神秘的东西，球形石的地位才逐渐确立下来。不论石球发生的具体过程怎样，有一点似乎可以肯定：导致砾石蜕化为石球的基本原因既出于实用的目的，也在于满足精神的以及审美的某种需求。