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本书是许倬云教授的作品集，围绕中国的文化与经济进程、中国文化的当代意义等问题分两部分进行讲述。许倬云的行文极具世界眼光，他从古代中国人的生活家常，如厨房、餐桌等着笔，谈到生产劳动方式的变化和知识、思想的变革，通过各个时代的生活侧面，勾勒出中国经济、文化的发展历程，终落脚于走向世界的现代中国。在他的笔下，社会生活的细流与社会变革的总体风貌细密交织，线索明晰，清晰呈现出历史的深层智慧。

章中国的文化与经济进程

历史的多种定义 /

古代的中原是怎样形成的？ /

古代中原的多种文化 /

中国概念与其经济接口 /

中国中原与其邻近地区史前时期的居住与食物资源 /

中国古代平民生活——食物、居住、衣着、岁时行事及生命仪礼 /

文化间的互动(一)——中国古代文化圈之间的融合 /

文化间的互动(二)——社会与阶层间的文化互动 /

文化间的互动(三)——中国文化与外来文化相遇 /

刘邦与朱元璋——两种创业的风格 /

第二章中国文化的当代意义

人生价值的探讨(一)——人类追寻人生意义的经验 /

人生价值的探讨(二)——中国文化中人生价值的探索 /

人生价值的探讨(三)——目前我们要追求的人生意义 /

情理相通的通识教育 /

人文学科的任务 /

中国现代学术科目的发展 /

美国国会图书馆中文藏书的史料意义举隅

许倬云，1930年生，江苏无锡人。著名历史学家。曾执教于匹兹堡大学，先后任香港中文大学、夏威夷大学、杜克大学、香港科技大学讲座教授。主要作品有《汉代农业》《万古江河》《中国文化的精神》《历史大脉络》《从历史看管理》《从历史看时代转移》等

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自序

本书收集了过去二三年来的诸种文字，整体言之，诸文大致都涉及社会关心的课题，文体也偏于平淡，这是由于我近年来自己立下的愿心。

我已入老年，几十年来在学术界工作，总觉得在学术研究与日常知识之间，存在不小落差。有些研究成果，在五六年，甚至一二十年后，或有可能相当简单地被纳入教科书。大部分学者终身钻研的成果，竟可能永远不为常人所知，而他们力求纠正的错误知识，却以讹传讹，长久流传于“常识”之中！为此，我在六十岁以后，即许下一愿：名山事业的学术专著，有无数学者投身其中，我自己愿意尽其绵薄，将学术专著的成果传达于一般读者。这是吃力不讨好的工作，严肃的专家学者可能不愿意如此做，通俗的作者却又未必能有涉猎专业的机缘。于是，一个老年的专业研究者，不在乎学术地位了，反而具备担起这一任务的条件了。我在2006年出版的《万古江河》一书，即是为此而撰写的“还愿”。

本书所收的杂文，其实也同样是“还愿”的作品。在《万古江河》一书中，我借长江大河为喻，追述中国文化成长的过程，也指向世界各文化体系终于将汇合为人类共同拥有，共同发展的全球文明。海纳百川，遂能成其大。今天，全球化经济、信息革命，及科技知识急剧发展已形塑了明天的世界。于是，我们活在今天正如站立江口，身后是源远流长的巨流，挟千万年文化蓄积的能量，奔腾而至，其挟带的积淀，入海数十里，还是一片浊黄。抬头前瞻，万顷波涛，起伏呼吸，远到天水相接处，无非茫茫海洋！海潮大起时，江海相拒相迎，汹涌澎湃，一浪高于一浪，排墙上溯，又急剧东泻。我们身处今日，目睹巨变正在进行：在人类历史上将有一个全新的文化世界出现。一方面原有各文化系统均将终止其各自发展的轨迹；另一方面，凡此文化系统势将融合为一。在此人类戏剧落幕换景之际，我们不知下一场继续演出时，将是人类更进一步的喜剧，抑或是走向毁灭的悲剧。

为此，本书各节，几乎或多或少，都透露又是兴奋、又是惶恐与迷惘的复杂心情。我衷心盼望，在将来的新世界中，人类共同价值的前提，是肯定“人”“存在”的根本意义，是肯定和谐与共生的社会秩序，是植基于新科技知识上的人类心灵境界不断提升，而不是沉沦于贪欲与愚昧。回顾人类的文化之旅，从人类有了农耕开始，人类已有了将近一万年的流程，这一历史长河，曾经不断扩大，也不断改变，累积了不少智慧，并且以此撑持无数生命的成长，也使个别人生的生老病死，悲欢离合，都具有意义。历史长河终于汇入大海。那些累积的经验，是否在大江出海后，竟也消失？抑或在巨漫大洋中，转化为新的价值观念，及与此相应的人生意义？我衷心祈求，我们已发展了数千年的文化，不是从此礼坏乐崩，而是又绽现一番鱼跃鸢飞的美丽新世界。下一场的人类戏剧，不能听天由命，任其自然产生，因为不予努力，终将没有收成。我们勠力同心，共同着手缔造新文明，才可能有一个值得生活的未来。

长江口，江流浩荡，江口之外，海水汪洋无际。许多拦江沙，一道又一道，还是挡不住江流东泻，海潮西上，江波与海涛相拒相迎，激起层层巨浪。这是混乱的一刻，也是另一境界正在形成的俄顷。春潮满江海，白浪激天际，江声浩浩，海波滔滔，这是观潮的好季节。

许倬云序于水莲山庄

2008.5.7

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以《红楼梦》的情节为例，贾政与贾敬二人，分别代表儒家与官方的道教。张真人是代替贾家荣国公出家的替身，入世与出世，是一分为二的表现。贾府的盛衰，与元春的生死，共同表现了权力的虚无及由此而起的反省。迎春与惜春的命运是入世的代价；惜春从出世获得救赎，妙玉却适得其反。而姐与秦可卿则是呈现现世秩序的虚幻。最为重要处，跛道疯僧的《好了歌》，实是宣告道家本无之义，他们的接引，使青埂峰下的顽石，经历了太虚幻境的一生，而宝玉在雪地中的一拜，终于拜别了，也背叛了象征权力的父亲贾政！这一部不朽的文学作品，其实已描述了儒道佛三家的各个层面的分合与其间的种种抉择。

相对而言，项羽勇力过人，将门世家的训练，楚人“三户亡秦”的气概，曾经统率群雄，固一世之雄也。但是，项羽终于自刎乌江！他的失败，在于有了谋士而不能听谏；胜利之后不愿锦衣夜行，只想回乡炫耀乡里，其志也浅；分封群雄，不够慷慨大方，其气量太狭窄；自负材勇，不能与人合作，则四面树敌；失败之后，只认为“天亡我也”，不能反省，更不想卷土重来，于是自刎身亡，则是能胜不能败。项羽的气质，恰是成大事业者最不应有者。

我以为夏之列人商周，成为古人称颂的“三代”，正是因为商承袭夏，周承袭商，周人又乐道夏人历史以自重身价，以当世投射于过去，遂完成连续相继的“三代”。

“三代”的观念，实与“中原”不可分割。这一正统的成立，可谓三个文化的族群，都能采撷别人的文化，江河不择细流，始能成其大。三个族群前后相承，而又接收前人文化遗产，所谓“行夏之时”，“乘商之辂”，不自闭，不固拒，更不排斥，还能继长增高。

千年来的思潮至此不再解释为什么天地间有种种现象，而是直接指出人如何活得像一个人。因为人必须在身、心上体认天道，这是每个人最重大的使命。中国人没有教主，因为每一个人要对自己负责，每一个人都是自己的教师、自心的解释者。

通识教育的目标不在于学问渊博，而在于培养能够乐人之乐，忧人之忧的敏感，再由此敏感，内化为有智慧，有人性，近人情的人格。若将知识的数据累积，当作知识主体，忘却了知识是发展智能的基础，那就本末倒置了。

统治阶层的对方则是佛教与道教，这两个教派面对努力防卫伦常纲纪的皇权与儒家，或则温和地疏离于外，或则暴烈地反抗于下。大多数平民百姓，其实是在权力圈外，他们的抉择还是以佛道两教，或两者的混合体组织为民间信仰圈，在生活中彼此扶助，在意识中，寻求超越力量的庇佑，而在绝望时，则揭竿而起，憧憬翻天覆地的劫数末世，杀出一片新世界。新世界其实从未降临，却给胼手胝足的小民，提供活下去的指望。

这一权力与反抗之间的紧张，以及因为有抉择而得以纾解的指望，千百年来，处处可以在一般中国人的心态中，觇见其辩论的痕迹。

编辑推荐

我们活在今天，正如站立江口，身后是源远流长的巨流，挟千年文化蓄积的能量，奔腾而至。江口之外，海水汪洋无际，江波与海涛相聚相迎，激起层层巨浪。我们身处今日，目睹巨变正在进行，在人类历史上将有一个全新的文化世界出现。抬头前瞻，波涛万顷，这是观潮的好季节。

书籍介绍

本书是许倬云教授的作品集，围绕中国的文化与经济进程、中国文化的当代意义等问题分两部分进行讲述。

许倬云的行文极具世界眼光，他从古代中国人的生活家常，如厨房、餐桌等着笔，谈到生产劳动方式的变化和知识、思想的变革，通过各个时代的生活侧面，勾勒出中国经济、文化的发展历程，最终 落脚于走向世界的现代中国。在他的笔下，社会生活的细流与社会变革的总体风貌细密交织，线索明晰，清晰呈现出历史的深层智慧。

我们活在今天，正如站立江口，身 后是源远流长的巨流，挟千年文化蓄积的能量，奔腾而至。江口之外，海水汪洋无际，江波与海涛相聚相迎，激起层层巨浪。

我们身处今日，目睹巨变正在进行，在人类历史上将有一个全新的文化世界出现。

抬头前瞻，波涛万顷，这是观潮的好季节。