智慧宫丛书012·现代性及其不满：畅销书《耶鲁大学公开课:政治哲学》姊妹篇 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

本书围绕着“何为现代性”和“我们的不满”两个主题展开论述。在前一部分中，作者追溯了“现代性”概念在哲学中的历史，从“个现代政治科学家”马基雅维利，到将人类认知的核心定位到自己主观意识的笛卡尔，再到资产阶级市民社会的颂扬者黑格尔；而在后一部分中，作者则梳理了从卢梭到施特劳斯，再到索尔·贝娄等一系列“反启蒙”思想家或曰现代性批判者的理路。在全书的后，他把选择建立或赞同何种意义上的现代性这个问题留给“现代人”自己去回答——我们无法避免成为现代人，但并不需要全盘接受现代性所包含的一切，也并不需要全盘否定之。

前 言 

导 论

第 1 章 现代性问题 003

作为永久革命的现代性 / 007

启蒙辩证法 / 014

资产阶级问题 / 019

现代性及其二重身 / 027

现代性

第 2 章 马基雅维利的《曼陀罗》与易变的自我 035

历史学家、喜剧作家以及悲剧作家 / 039

卢克莱提娅和卢克莱齐娅 / 043

阴谋 / 049

马基雅维利，女权主义者？

结论 / 062 / 057

第 3 章 勒内·笛卡尔的典范人生 064

为何写作《谈谈方法》？ / 069

哲学家的教育 / 072

对认识的变革 / 074

临时的道德准则 / 076

“真正的人” / 082

“主宰和拥有者” / 085

笛卡尔式的宽宏 / 087

结论 / 091

第 4 章 霍布斯是基督徒吗？ 095

宗教的自然种子 / 103

自然法 / 108

先知宗教 / 111

黑暗王国 / 117

一位身不由己的基督徒 / 119

第 5 章 斯宾诺莎是什么类型的犹太人？ 127

宗教信仰的心理学来源 / 131

斯宾诺莎的宗教批判 / 136

斯宾诺莎的双重标准 / 140

希伯来神权政治 / 144

新耶路撒冷 / 148

斯宾诺莎的交易 / 151

第 6 章 本杰明·富兰克林的美国启蒙 156

教育与启蒙 / 162

宗教改革 / 166

道德改革 / 171

改革的局限 / 175

政治改革 / 177

我们的“快乐平庸” / 184

第 7 章 康德的自由国际主义 187

人权革命 / 190

康德的共和国 / 195

理性的观念 / 201

理性与历史 / 205

康德计划的局限 / 212

第 8 章 黑格尔和“资产阶级— 基督教世界” 219

从政治社会到市民社会 / 221

“资产阶级意义上的市民” / 224

“资产阶级— 基督教世界” / 229

劳动、道德的自我发展、教育 / 233

市民社会的未来 / 240

结论 / 243

我们的不满

第 9 章 卢梭的反启蒙：《致达朗贝尔的信》 247

文人共和国 / 250

意见帝国 / 258

道德和艺术 / 262

作为立法者的卢梭 / 268

古或今？ / 273

第 10 章 托克维尔的美国 279

托克维尔的母题 / 281

多数人的暴政 / 285

集权化的危险 / 291

民主专制主义 / 296

个人主义和温和专制主义 / 303

托克维尔的子嗣 / 308

结论 / 314

第 11 章 福楼拜和反资产阶级美学 316

浪漫主义的幻觉 / 322

启蒙的幻觉 / 326

通奸 / 329

超越善恶 / 335

结论 / 339

第 12 章 末世的想象：尼采、索雷尔、施米特 344

尼采的挑战 / 348

革命的虚无主义 / 354

悲观主义的哲学 / 363

神话与暴力 / 366

新道德 / 370

索雷尔的遗产 / 374

第 13 章 以赛亚·伯林：悲剧性的自由主义 381

自由 / 386

一元论与多元论 / 393

反启蒙及其问题 / 401

伯林的自由主义遗产 / 409

第 14 章 列奥·施特劳斯：论作为生活方式的哲学 417

“原初意义上的怀疑” / 419

作为探求的哲学 / 424

古典政治哲学的自由主义 / 429

洞穴以及洞穴之下的洞穴 / 434

哲人与城邦 / 439

神学— 政治困境 / 445

结论 / 451

第 15 章 兰佩杜萨所著《豹》的政治教诲 453

“我的主角究其根本，就是我” / 455

“内在的生命之形状” / 458

“他迎合潮流，仅此而已” / 463

“新人” / 467

“我们认为我们是神” / 470

“木乃伊般的记忆” / 474

第 16 章 赛姆勒先生的救赎 477

“窝囊废” / 480

“时代” / 484

“分辨，分辨又分辨” / 488

四季之人 / 493

结 论

第 17 章 现代性及其二重身 501

著者简介

史蒂文·史密斯（Steven  B. Smith），美国耶鲁大学政治科学阿尔弗雷德·科尔斯教授及布兰福特学院前院长。1981年获得芝加哥大学博士学位，曾任耶鲁大学政治科学研究所主任、人文课程大学部主任及犹太研究代理主席。研究重点是古今之争、宗教与政治、代议制政府理论等政治哲学史专题。曾出版《斯宾诺莎、自由主义及犹太人身份问题》《斯宾诺莎的生命之书》 《阅读施特劳斯》等专著，编纂有《剑桥列奥·施特劳斯指南》《剑桥以赛亚·伯林指南》。其于耶鲁大学公开课上的讲稿《政治哲学》 曾集结成书，于2015年推出中文版。曾获包括爱默生奖在内的多项学术奖项，2009年荣获莱克斯·希克森社会科学领域杰出教师奖。

译者简介

朱陈拓，浙江温州人，就职于金融机构，本科毕业于复旦大学政治学与行政学专业，后求学于哥伦比亚大学研究生院，获政治学硕士学位。

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每一种选择都不仅仅是对某一事物的确认，它还是对某一其他事物的否定，而这一事物或许同样地可取或有价值。一切规定都是否定：肯定某一事物便是否定另一事物。我们的自由正是存在于这一选择的必然性中。回避选择的必然性——在如决定论和历史主义等否定自由之首要地位的庞大哲学体系中寻找慰藉——就是在否认在我们身上使我们成为人的根本事物。这一洞见最为切近柏林思想的道德核心。

现代性的诞生不详地始于一场文学辩论，这一辩论在英格兰被称为“书籍之战”（ the battle of the books），在法国被称为“古今之争（querelle des anciens et des modernes）。这起初是一场关于近代作家是否应继续受自亚里士多德时代起确立的美学和文学创作规则束缚的论战。我们是否只是站在巨人肩膀上的侏儒，或者近代作家能够创作出属于他们自己的作品，其能够与古典世界最伟大的作品相抗衡甚至超越它们？这论争如今看来似乎有点荒延。争论莎士比亚优于或劣于荷马、或是弥尔顿优于或劣于埃斯库罗斯的意义何在？但是，起初的文学论争很快就散播到了宗教、科学、道德、经济以及政治等广泛的领域。最激进的现代主义者之一一弗朗西斯・培根（Francis Bacon）曾调侃称，我们所称的古代人其实一点也不古老。他们处于人类的童年时期。我们这些现代人オ是真正的古人，因为我们已经拥有更长久的历史和更丰富的经验来供我们吸纳。知识随时代而进步，而为人类知识的整体做出了更多贡献的，正是作为后来者的我们。位于这场论战核心的是这样一个信念：现代性的特征是不断的变化、知识的不断革命，人的生活在这些革命之后将会比之前更好，并且在未来还将不断改善。

科学产生了愈发增加的专业化，这一专业化关注“方法”而以牺牲视野和灵感为代价。它实现了进步，但代价却是想象力变得短浅。现代科学带来了一个属于大众文化的时代，而这一时代也必然是属于大众的时代。现代的大众便是韦伯笔下“没有灵魂的专家，没有心肝的纵欲者。”施特劳斯注意到，民主制会倾向于产生一种非常片面的性格观念。在一个几乎会被误认为是托克维尔所著的段落中，施特劳斯写道：“存在着一种非常危险的趋势，把好人等同于有风度的人、有协作精神的家伙和”老好人”。也即过分强调社会德性的某一部分，相应地忽略另外一些在私下、更别说在孤独中成熟起来（即便不是繁盛起来的话）的那些德性；通过教育人们以一种友好的精神彼此合作，一个人并不能教育出不落俗套者，不能教育出那些准备独自承受、独自战斗的人，也即“粗鲁的个人主义者”。针对渐渐出现的因循守旧和民主制培养出的越来越多的对隐私的入侵，民主制还没有找到一个抵御的方法。“

在这种情况下，褒扬她的牺牲将是有罪的。卢克莱提娅的死亡是罗马人对贞操和世俗德性观念的错误尊崇所导致的结果。正是“由于羞耻而产生的懦弱，而非她对荣耀的崇高价值的追求”，才导致了卢克莱提娅的死亡。自杀成为一种道德上的虚弱，而非勇气的标志。

康德称大革命证实了历史中存在着道德冲动，这让他率先成为在大革命中见证人类历史新时代曙光的那些思想家之一。我甚至会说康德哲学就是关于革命的哲学。

但这一新国际秩序将如何到来？作为思想家的先行者，康德相信，这一新秩序是历史的产物，而历史是一个过程，或更具体地说，是一个将人类引向更高和更进一步的人类之权利和义务概念的过程。在人类历史进程中，由于人们跌跌撞撞地探索对自身权利的理解，寻求那最能保护他们的机构，因此他们同样被唤醒了对作为一种被赋予了尊严且值得尊重的存在的个体的更深刻的敬意。尽管早期思想家也许将权利与生命、自由和财产等有形的善相联系，康德却将政府的目标和宗旨转变为确保人类尊严和尊重的基本状况。这种权利——受到平等的关切和尊重的权利——优先于所有其他权利。此外，只有当每一个体和每个民族的权利和义务附属于人类作为一个整体所具有的权利和义务时，我们的尊严才能够实现。在所有人的权利都得到保障之前，没有人的权利是安全的。为了更好地保护这些权利，康德建立了一种历史哲学，其目的恰恰在于实现民族间的 “永久和平”。作为一种善的观念，和平不仅应在国家内部，还应在国家之间得到保障，这一观念成为一种类似神圣道德义务的东西，而想要实现人权制度则必须履行它。

同现代性的其他先驱者一样，他想要将科学和道德立于一个全新的且可能更坚实的哲学基础之上。他的目的与其说是提出一种新的伦理，不如说是提出一种关于道德的新 “方案”。这一全新方案包含了我们对自己的正确理解，即我们自己是自我立法或自我决定的能动者。

编辑推荐

社科畅销书《耶鲁大学公开课:政治哲学》姊妹篇；施派政治哲学经典之作；耶鲁大学著名教授；获多项学术大奖；备受关注的现代性之争，思想文化热门话题

曾获包括爱默生奖在内的多项学术奖项，2009年荣获莱克斯·希克森社会科学领域杰出教师奖

理解现代人，解读现代文化的密码，寻找现代人的困境与出路，施派政治哲学经典之作，社科畅销书《耶鲁大学公开课:政治哲学》姊妹篇

媒体评论

这本书是思想史的典范之作——丰富、有穿透力、富有意义。史蒂文·史密斯完全把握住了关于现代性的智识传统，另外他还有一种行文清晰却不因此牺牲论题复杂性的天分。他让我们以新鲜的目光去看待许多有价值的事物。当他的学生一定很快乐。

——莱昂·威瑟迪尔，《新共和》知名编辑

无论你是拥护现代性，还是从前现代或后现代角度对现代性提出批判，这都是一本会让

你着迷、启迪你、激发你思考的书。其中的每一章都可以作为独立的论述文章成篇，而

它们加在一起，就构成了一个重要的论证。与此同时，阅读它们还能带来别的智

性愉悦。

——迈克尔·沃尔泽，新泽西普林斯顿高等研究院院士

史蒂文·史密斯有力而简明清晰的思想史论著为我们关于“古今之争”的研究提供了新的见解。他向我们展示了一群貌似各不相关的现代思想家和作家是如何通过探讨永恒的问题，越来越清晰地意识到自己的身份和观念的。作为一部关于“我们西方人如何来到今天”的著

作，《现代性及其不满》会对我们关于自身未来的讨论大有裨益。

——迈克尔·罗斯，卫斯理安大学校长

史蒂文·史密斯及时而有见解的新著，提出了许多深具洞见且范围广阔的对现代性及其内在冲突的讨论。未来的许多年里一直会有人阅读它。

——查尔斯·格里斯沃德，波士顿大学布恩哲学讲席教授

书籍介绍

耶鲁大学政治哲学公开课姊妹篇，施特劳斯派经典之作

一本书囊括现代哲学大师名著

从文艺复兴的马基雅维利到20世纪诺贝尔文学奖作家索尔•贝娄，

从小说与人生故事中，获取政治智慧，体验哲思愉悦。

现代人有什么特殊？古代与现代有什么不同？

现代人真的比古代人更幸福吗？

——理解现代心灵，应对孤独虚无，走出现代性困境

编辑推荐

◎作者史密斯为耶鲁大学政治哲学名家，极受国内外读者欢迎；

◎社科畅销书《耶鲁大学公开课:政治哲学》姊妹篇；施特劳斯派政治哲学经典之作；

荣获包括爱默生奖在内的多项学术奖项，2009年荣获莱克斯•希克森社会科学领域杰出教师奖；

◎讨论备受关注的古今之争和现代性危 机，思想文化领域的热门话题；

内容简介

本书围绕着“何为现代性”和“我们的不满”两个主题展开论述。

在前一部分中，作者追溯了“现代性”概念在哲学中的历史，从“第一个现代政治科学家”马基雅维利，到将人类认知的核心定位到自己主观意识的笛卡尔，再到资产阶级市民社会的颂扬者黑格尔；

而在后一部分中，作者则梳理了从卢梭到施特劳斯，再到索尔•贝娄等一系列“反启蒙”思想家或曰现代性批判者的理路。

在全书的最后，他把选择建立或赞同何种意义上的现代性这个问题留给“现代人”自己去回答——我们无法避免成为现代人，但并不需要全盘接受现代性所包含的一切，也并不需要全盘否定之。

媒体推荐

★这本书是思想史的典范之作——丰富、有穿透力、富有意义。史蒂文•史密斯完全把握住了关于现代性的智识传统，另外他还有一种行文清晰却不因此牺牲论题复杂性的天分。他让我们以新鲜的目光去看待许多有价值的事物。当他的学生一定很快乐。

——莱昂•威瑟迪尔，《新共和》知名编辑

★无论你是拥护现代性，还是从前现代或后现代角度对现代性提出批判，这都是一本会让你着迷、启迪你、激发你思考的书。其中的每一章都可以作为独立的论述文章成篇，而它们加在一起，就构成了一个重要的论证。与此同时，阅读它们还能带来最高级别的智性愉悦。

——迈克尔•沃尔泽，新泽西普林斯顿高等研究院院士

★史蒂文•史密斯有力而简明清晰的思想史论著为我们关于“古今之争”的研究提供了新的见解。他向我们展示了一群貌似各不相关的现代思想家和作家是如何通过探讨永恒的问题，越来越清晰地意识到自己的身份和观念的。作为一部关于“我们西方人如何来到今天”的著作，《现代性及其不满》会对我们关于自身未来的讨论大有裨益。

——迈克尔•罗斯，卫斯理安大学校长

★史蒂文•史密斯及时而有见解的新著，提出了许多深具洞见且范围广阔的对现代性及其内在冲突的讨论。未来的许多年里一直会有人阅读它。

——查尔斯•格里斯沃德，波士顿大学布恩哲学讲席教授