十日谈 (意)乔万尼·薄伽丘 著 尼拉 译 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《十日谈》讲述了1348年佛罗伦萨瘟疫肆虐时，十名青年男女在乡村一所别墅避难时，在欢歌和故事的衬托下，每人每天讲一个故事，十天一共讲了一百个故事，所以取名《十日谈》，所讲的故事有长有短，内容也涉及方方面面，有历史故事，有民间传说。其核心在于对禁欲主义进行抨击，对人的自然欲望加以肯定，对人世间的爱情和人性极尽赞美。全书充满了人文主义色彩，揭开了欧洲文艺复兴运动的序幕。

原序

第一日

第二日

第三日

第四日

第五日

第六日

第七日

第八日

第九日

第十日

跋

乔万尼·薄伽丘（1313-1375），意大利文艺复兴时期的杰出作家，人文主义的重要代表。薄伽丘与但丁、彼特拉克并称“早期文艺复兴”三杰，他的作品开辟了意大利散文和小说写作的新道路，并对欧洲短篇小说的发展产生了重要影响，他也因此被誉为“欧洲短篇小说之父”。《十日谈》是薄伽丘最广为人知的作品，《爱情十三问》与《爱的摧残》则是他早期作品中的代表。

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     温柔的女士们，我知道你们天生富有同情心，读了这本书，不禁会觉得故事的开头是如此的悲伤和凄惨，让人想起不久前发生的可怕的瘟疫，当时的场面如此悲惨，让身临其境或者耳闻其事的人都觉得难过。但请不要因为读着这本书会让你们叹息、流泪，就不敢再往下读。这本书的开头虽然荒凉，就像一座陡峭的大山，挡住了一片鸟语花香的平原，越过前面的大山，就能达到愉快的境界；艰难的攀登将换来双倍的快乐。虽然快乐过头会带来悲伤，但悲伤到了尽头，也会涌起意想不到的快乐。所以这只是暂时的愁苦——我说暂时的，是因为它只有几页长。然后就是喜悦，就像我刚才预告的那样——如果不这样事先声明的话，真怕你们没有耐心等待。说实话，我不想让你们走这条崎岖的道路，但是又没有别的路可走，如果不追溯一下悲惨的过去，我无法交代清楚你们要读到的许多故事，因此，我只好把它写在书的开头。

我们的主诞生一千三百四十八年后，在意大利好看丽的城市，繁华的佛罗伦萨城，爆发了一场可怕的瘟疫。这场瘟疫是受到天体的影响，还是全能的上帝对恶人的惩罚，都不得而知。它从东方开始，几年问夺走的性命不计其数。后来，瘟疫不幸地蔓延到西方。人们采取了很多预防措施，比如清理城市里每一个肮脏的地方，不让病人进入这个城市，执行各种保护健康的措施。虔诚的人们一次又一次地成群或分散地向上帝祈祷，可是那一年的初春，瘟疫严重的后果奇特而可怕地显现出来。佛罗伦萨的瘟疫和东方的不同，在东方，一旦病人的鼻孔流出鲜血，就必死无疑。而在这里，感染瘟疫的男女起初在腹股沟或腋窝肿起一个肿瘤，有苹果或者鸡蛋大小。一般人把这些肿瘤称为脓肿。不久之后，这种致命的脓肿就会扩散到身体的各个部分，这时候症状再次改变，胳膊、腿和身体其他部位出现黑色或紫色斑点，有时是稀疏的斑块，有时是小而密集的斑块，但这和最初的脓肿一样，是死亡的征兆。

医嘱和药物对这种病都起不到效果，也许因为这是一种绝症，也许因为病因不明，没有找到正确的治疗方法——当时许多对医药知识一窍不通的男女，也和医生一样有许多偏方。总而言之，得了这种病而且幸运地被治愈的人屈指可数，大多数患者会在发病后三天内死亡，而且没有发烧或其他症状。

瘟疫是如此可怕，以致一个健康的人在接触到病人时就会被感染，就像火边的干柴一样容易燃烧。不，更严重的是，不要说走到病人面前，就是和病人交谈都有可能导致生病，而当你接触到病人穿戴、使用过的东西，也会立即被感染。如果不是我和其他许多人亲眼所见，我这番描述简直令人难以置信。如果很多可靠的人没有耳闻目睹，我都不敢相信，更不用说记录下来了。这种流行病是如此可怕，以致它不仅在人与人之间传播，还会传染给动物。这些动物一旦接触到病人或死者的某种东西就会生病，不久就会死去。有一天，我亲眼看到路上有一堆破烂的衣服，显然是一个生病死去的穷人的遗物。这时候过来了两头猪，用鼻子拱这堆衣服，还乱咬了一会儿。不久，这两头猪就像吃了毒药一样开始打滚，然后倒在衣服上死了。

活着的人每天都会看到这种或大或小的惨事，心中充满了恐惧。最后，几乎每个人都采取了冷酷无情的方法：避免接触病人和病人所用过的一切，以为这样就可以保住健康。

有些人认为逃避这场瘟疫的专享办法就是过有节制的生活，于是他们三五结伴，躲到没有病人的干净房子里，和外界接近隔绝。他们吃优选的食物，喝优选的葡萄酒，凡事适可而止。他们不和任何人交谈，对外界的疾病和死亡不闻不问，通过音乐和其他事务来打发时间。

还有一些人的想法恰好相反，他们认为对付瘟疫的专享办法就是沉溺于欢乐，开怀吃喝，满足自己的所有欲望。而且他们当真说到做到，夜以继日地纵情狂饮，从一家酒店到另一家酒店，有时一时兴起，还会闯进别人家里为所欲为。没有人阻拦他们，因为大家都是有今天没明天，根本顾不上什么财产。因此，大多数房屋已经成为公共财产，随便一个路人都可以大摇大摆地闯进去。他们做事十分张扬，连病人们都绕着他们走。

在这场浩劫中，城市的法律和规则几乎消失殆尽，因为牧师和执法官员无一例外都死了，或者生病了，剩下的都和家人一起闭门不出，根本无法履行他们的职责。因此，几乎每个人都可以为所欲为。

除了以上两种特别行为，其他的很多人采取的是折中的态度。他们的饮食既不像前者那样严格，也不像后者那样贪吃和野蛮。他们满足自己的欲望，但是适可而止。他们不待在室内，而是在手里拿一些花、草药或香料外出。他们总会将这些东西闻上一闻，觉得它们可以清除空气中弥漫的病人、药物和尸体的气味。有些人更加冷酷(似乎这样会比较安全)，认为对抗瘟疫只有一个好办法，就是避开它。以这种方式思考的人只关心自己，根本不考虑别人。他们离开他们生活的城市，抛下他们的家庭和财产，逃到其他地方，或者至少逃到佛罗伦萨的郊外，仿佛上帝出于愤怒而对人类的邪恶的惩罚只会落在那些留在城里

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书籍介绍

《十日谈》（也叫《加莱奥托是“爱情撮合者”的代称。王子》）的书由此开始，包括由七位女郎和三个青年在十天内讲述的一百个故事。

原序

同情烦恼的人是人的一种天性，任何人都有义务这样做，需要安慰而且得到过别人安慰的人就更不用说了。我就是其中一个需要安慰，而且的确得到了安慰的人。从年少时期一直到现在，我一直被一种高尚的爱情所折磨，如果我倾诉出来，你们会觉得，我简直是异想天开，特别不匹配我低贱的身份。虽然一些对我的爱情有所了解、明事理的人会赞许我，我却一直被巨大的痛苦所折磨，尽管这不是因为我的心上人非常无情，而是因为我的心中燃烧着无法克制的欲望，理性的界限根本无法控制那些欲望，所以我被那些欲望折磨得生不如死。

当我烦恼时，朋友们的耐心劝导让我不再那么痛苦，以至我相信，我之所以能活下来，都是他们的功劳。根据千古不变的法则，万能的天主对世间万物都有终期进行了规定。虽然我的爱情非常炽烈，虽然任何劝导、迷茫、羞辱和显而易见的危险都不能减弱它，我请求天主，让它随着时间的流逝慢慢消失。它结束了，留下来的只有爱的激情，带给那个无缘在爱海中畅游的人快感。之前，我觉得特别凄凉，如今不再被辛劳所控制，心情愉悦了不少。

尽管我现在已经不再愁苦，但我没有忘记那些同情我的人，我相信我这一辈子都会记住他们的高尚情谊。我一直都觉得知恩图报是一件非常值得颂扬的美德，相反则应该遭到痛斥。既然我现在已经没有任何牵挂，为了表明自己是一个知恩图报的人，我决定尽我所能去安慰那些曾经照顾过我的人。对于那些睿智、平步青云的人来说，我的安慰或许有些多余，可是最起码是适合另一些人的。对于需要它的人来说，哪怕我的帮助或者安慰可能不值一提，我仍然应该竭尽全力，因为在那些最适合的场合，它所起的作用会更大，受到的欢迎程度会更高。

所有人都不能否认，相比男子，温柔的女子更需要我的帮助。是啊，爱情的火焰隐藏在他们柔弱的胸怀里，曾经经历过或者正在经历爱情的人都明白，相比公开的、坦诚的爱，纠结的情焰更加激烈。除此以外，女子还必须受到父母、兄长和丈夫的制约，没办法恣意行乐。很多女子都局限于自己的闺房里，每天愁眉苦脸、无所事事，怎么可能一直保持愉悦的心情？假如欲望过于强烈，带来了哀伤，而又没有出现新的思绪，无从排遣，那么她们就只能把它深埋于心。更何况相比于男子，女子要想得到安慰更难。大家都知道，陷入情网的男人的情况是不一样的。如果他们有了哀愁，他们有的是办法缓解、消除。只要他们愿意，他们可以去外面散步，看到很多新奇古怪的事情。他们可以狩猎、垂钓、驯鹰、骑马、赌博、经商。每个人都有自己的办法，让精神不那么萎靡，把一个时期忘记，进而得到抚慰或者让痛苦减轻。

温柔的女子并没有强求命运，命运却很少给她们安慰。为了对命运的过错进行弥补，也为了给多情种子提供帮助（其他女子可以通过针线、纺锤、捻纱杆消解情绪）。在这里，我讲述了一百个故事，抑或说一百篇寓言、一百件轶闻、一百段野史，不管怎么说都可以。讲述人是七女三男这十个正直的青年，他们讲述时，正值瘟疫横行，到处都弥漫着哀伤，还把一些女郎们唱的娱乐的歌曲插进去了。这些故事不但有或悲或喜的爱情纠纷，也有从古到今的一些离奇的事件。淑女们看了可以缓解一下忧愁，娱乐自身，还可以吸收一些有益的东西，知道要避免什么，可以效仿什么。假如天遂人愿，让我一开始的目的得以实现，那么她们可以考虑对爱神表示感谢，正是因为爱神让我不再受束缚，我才能给他们提供一点娱乐。