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作者积十数年之功，依凭规模庞大的知识基座，以技术发生为经线、人类攀爬技术天梯为纬线，导演了一场文明演进的大戏。

我们总是过分强调精神与观念的伟大，却忽视技术对人类这一物种根本性的塑造能力。技术如同一道地平线，每 一分，人类文明的图景就被改变一分；如今，技术把我们带到了一个从未想象过的运行规模和层面，世界正在发生缓慢而坚定的转变，无论是古代的伟大思想家，还是近代的启蒙运动先驱者，从未有人明确告诉我们该如何组织社会，如何与技术的力量共存，一切只能由我们自己摸索。

序　言　重新连接世界，重新连接自己......1

章　弩与大一统......11

大一统 12　弩、墨家和守城战术 13　动员术 20　

秦献公与河西地 24　秦国变法与“弩机猜想” 26　

墨子的政治理想 30

第二章　两千年前的蒸汽机......39

亚历山大港的希罗与《气动力学》 40　古希腊学术 43　

机械降神 50　奴隶制大生产 52　古典世界的终结 56

第三章　信仰与工厂......65

神秘的隐修会 66　本笃修士的生活 70　哥特教堂与动力革命 74　

0.13%的分流 83

第四章　流通的力量......91

13世纪的 化 91　虚拟货币 97　资本的力量 104　

从技术的角度理解制度 109　制度的没落 114

第五章　知识分子与生意人......121

两种印刷术 121　没赚到钱的古登堡 126　赎罪券生意 131　

自媒体大V：马丁·路德 136　思想与技术产业 145

第六章　 与 ......153

战斗力低下的火 153　科尔瓦多的西班牙方阵 159　

莫里斯的军训 162　古斯塔夫二世的线列步兵 168　

军费来源的变革 173　从海上马车夫到日不落帝国 178

第七章　蒸汽机的胜利......187

商人社会中的纺织机 189　从纽卡门到瓦特 195　

烧煤的伦敦人 201　技术革命的曲线 203

第八章　铁轨上的霸权......209

铁路与官僚 210　“工业党”李斯特 214　老毛奇的胜利 218　

军国主义的极限 224

第九章　 下亡魂......231

慈禧的失误 233　文明的屠刀 236　工业军国主义：

“普鲁士化” 241　文明的绞肉机 246　大兵变 251

第十章　钢丝上的人类......259

原子能科学界 261　曼哈顿工程 267　无法抵御的 273　

钢丝上的大国 280

第十一章　粮食与人口......289

无法持续的农业 289　人工制氮 292　绿色革命 296　

白鼠社会 305　过载的世界 308　消费主义 312

第十二章　人与机器的边界......321

自动机械装置与计算机 321　控制论与人工智能 335　

人与机器的边界 341　人依附于机器 348

第十三章　中国与世界......359

新中国的建立与产业大扩散 359　制造业与公平 368　

全产业链无限细分覆盖能力 373　8字双循环 377　

自动化危机 386　疫情之后的“中国制造” 391

第十四章　瘟疫与文明......405

被人类塑造的世界 405　西班牙大流感 411　医学与政治学 420　

“落后”的自由主义 427　专家影子政府 434

结　语　从“铁笼状态”到“汇流模型”......445

韦伯的“铁笼状态” 445　5%的人 449　打破铁笼 451　

技术型社会的“汇流模型” 454　低河床在哪里？ 458　

汇流模型中的个人 461

参考文献......467

张笑宇，山东人，毕业于北京大学，后赴德国柏林自由大学攻读博士。

  现为华东师范大学世界研究中心研究员，上海世界观察研究院研究员，兼任宽资本产业研究顾问、腾讯腾云智库成员。

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序言　重新连接世界，重新连接自己一人类理解自身 的障碍，就是人类本身。

    自文字发明以来，人类理解自身的 重要方式之一，就是记录和学习历史。但迄今为止，大部分人类历史记载的内容属于政治精英，少部分属于思想和文化精英。

    我们阅读萨尔贡、拉美西斯、亚历山大、凯撒和嬴政的故事，思考佛陀、大雄、苏格拉底、柏拉图、孔子和孟子提出的问题，欣赏荷马、维吉尔、李白、杜甫和莎士比亚的作品。

    我们很容易为这些人类的 个体所臻至的成就感到痴迷，因为他们在我们的社会评价体系中处于 层次。他们执掌权力、塑造道德、把控舆论、进行统治，他们一句话就可以改变他人的命运。而与之相对的，我们很容易对另一类人—猎人、农夫、商贩和工匠的重要性视而不见。我们认为这些人渺小、卑微，在人类历史的大部分时期里只能随波逐流，无法掌握自己的命运。

    然而，这两类群体代表的力量，究竟谁 重要？

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1884年，英国人马克沁（Hiram Maxin）发明了马克沁机枪，射速可达每分钟550-600发。

马克沁机枪发明后的十余年，欧洲人在全球范围内建立起庞大的殖民帝国，与之同时建立起来的，还有一种极端的种族主义情绪。很多在非洲活动的探险家亲身体验了这种感受：不管他们的教育与道德水平如何，是否能与当地土著维持和平，是否能够公正地看待部落与民族之间的冲突，是否有精明的商业头脑，是否慧因为习俗、信仰和外交礼仪上的无知惹上麻烦，他们都可以靠机枪来摆平。他们拥有机枪这种武器，不在乎杀死非白人的生命，反被当成自身优越性的证据。当一个人不必发挥其能力与素质的全部就可以取得成功时，他身上的恶的一面就会被激发；当一个社会对此类“成功者”不加限制时，就会有越来越多的恶棍脱颖而出。

——

哈贝法制备的肥料可能维持了战后三分之一的地球人口。

于是，我们始终无法打破这样的循环当人们自认为在为自由和尊严而抗争时，机器静静坐在那里，冷漠地看着这一切。它因我们永不满足的欲望而诞生，它知道不论我们如何反抗所有显性或隐形的压迫者，我们终将在它所提供的巨大生产力与普遍繁荣面前低头，回到各式各样的流水线上，重建“以机器为中心”的“圆形监狱”生产模式，让代表权力凝视的摄像头和显示屏再次密布于我们所有人头顶上。

归根结底，这是因为我们每个人都不同程度地接受了工业文明生产体系的驯化。在我看来，人与机器之间的边界，最危险之处并不在于机器能够变得多么像人，而在于人在多大意义上已经変得像机器像机器一样只在规范之内定义自己，接受权威灌输和社会主流观念的潜移默化以及消费主义的各种操纵，而无力反思更高层面的问题。毕竟，脑神经科学已经提醒我们，人的自由意志能力，并不体现在他们愿意做什么，而体现在他们不愿意去做什么。

452.如果你是技术型人才，不妨借鉴一下社会科学的视角；如果你更擅长人文社科领域，不妨试着关心一下技术的上“硬变量”。

454.技术领域和社会规则，实际上互相决定了彼此“铁笼”栏杆的构成成分。谁要想在更宏观的层面上理解究竟是什么约束了自己的思维框架，谁就该去学习一个与自己熟悉的思维框架完全不同的专业领域。当然这种学习并不意味着要成为另一个领域的专家，而是学会另一个领域的思考方式。——其实就是要有跨界思维

455.跨界思维，对于我们理解万事万物打开了不一样的视界，比如我们一直说的中国历史周期律，但竺可桢告诉我们，其实中国王朝兴衰的基本特征是“冷抑暖扬”，气候变化影响外族入侵，粮食歉收，导致内乱，王朝更替。而不只是所谓的政治腐败，不民主。中国改开前，为了吃饱肚子，大搞兴修水利等传统的方法，但真正解决问题的，后来大力引进氮肥的技术。

460.技术与社会的交汇并不一定是线性关系，它更接近于一种耦合关系，而耦合状态与特定条件下两河靠近处的“河床”有多低，关系更密切。所谓“河床”有多低，指的是社会具备怎样的条件让技术能够得到广泛应用，或技术通过怎样的进步可以在某个社会解决广泛存在的问题。

我们在几十年前把欧美等发达国家“第三产业占比不断上升、第一二产业占比不断下降”当作发达国家的成功经验，认为这是进步的，是值得效仿的；但今天应该看到，它们非但不是成功指标，而更是一种病症，是人与机器竞争失败的表现，也是社会结构从健康向病态转变的表现。这些被甩出去的人将不再相信民主能解决问题，不再相信技术进步能带来改善，不再相信全球化会给自己带来好处。

我想再重复一遍，人与机器的关系，关键不在于机器会变得怎样，而在于人会变得怎样，以及人类在多大程度上还相信并努力实现自由、平等、尊严一一这些世代以来被我们奉为好的生活标准”的普遍价值。

书籍介绍

《技术与文明》荣获第一届（2021）亚洲图书奖（The Asia Book Awards ）

第十七届文津图书奖推荐图书

【编辑推荐】

我们有石器时代的情感，中世纪的组织，却有着神一样的技术，这是最可怕的事情。

人与机器之间的边界，最危险之处并不在于机 器能够变得多么像人，而在于人在多大意义上已经变得像机器——像机器一样只在规范之内定义自己， 接受权威灌输和社会主流观念的潜移默化以及消费主 义的各种操纵，而无力反思更高层面的问题。毕竟，人的自由意志能力，并不体现在他们愿意做什么，而体现在他们不愿意去做什么。

★我们总是过分强调精神与观念的伟大，却常常忽视技术对人类这一物种根本性的塑造能力

——现代社会和现代文明是启蒙运动时代的大知识分子的思想缔造的，还是科技进步缔造的，抑或是在国家和国家间的竞争中缔造的？如果没有现代技术的加持，新教改革能否发生，启蒙运动能否发生，英国革命、法国革命和美国革命能否发生？

——当下流行的那些经典解释框架—自由主义、民族主义或者左翼思想，它们有多少成分是在第一、二次工业革命之前就发展出来的？在今天，它们还有多大的有效性？

★以技术驱动为视角，从两千年人类历史长河中，选出14个历史关键时刻，洞察人类不可逆转的命运走向

——弩，如何扣动了中国大一统的扳机？——圣本笃会与现代资本主义有何关系？——如何看待技术型制度与信念型制度间的差异？——为什么说火枪的发明彻底改变了人类的命运和历史走向？

——为什么工业革命独独发生于英国？——为什么“光荣革命”的意义不只是立宪革命，更是一场“技术革命”与“资本革命”？

——铁路的发明跟威权政府之间是什么样的关系？——机枪的发明如何让20世纪世界格局重新洗牌？——核武器的发明如何改变“国家工厂”的模型？

——人与机器之间的边界是什么？我们是不是可以说，机器取代了传统的基因进化，是人类进化的新形式，称为一种更高效地改变人类“性状”的方式？——如何理解当下中国制造与世界的关系？

——为什么说在技术型社会中，人人平等，但技术专家却比其他人更“平等”，这是进入技术社会必然发生的事情？

……

作者积十数年之功，依凭规模庞大的知识基座，以技术发生为经线、人类攀爬技术天梯为纬线，导演了一场文明演进的大戏。

★物种规律：一种崭新的观察世界史演进（人物/历史事件）的视角

——过去人类惯常的观察视角，要么是以具体的个人在具体时空的活动为出发点，要么是试图从历史发展脉络中提炼某个主义或历史规律。

——但本书以为，更有意义的视角不是提炼历史规律，而是提炼物种规律：人类作为一个物种的规律远超于历史学家们熟悉的帝王将相史、文明史或思想史。

——在政治精英和文化精英之外，农夫、工匠和商贩们代表的庞大却易遭忽视的底层物质力量，必须得到反馈。

★刘擎、吴国盛、吴思、刘苏里、张树新都被书中的洞见打动

本书以丰富的实例技术发展与社会演化的互动历程，学识渊博，语言和思想皆雄辩有力，既晓畅易懂，又洞见灵现。

技术是人类意志的延伸，几乎内化于人的本质。人类处理与技术的关系，约等于处理人类自己——层级累进、彼此缠绕、相生相克，其重要程度不言而喻。人类度过幼年、少年、成年期后，不免反思“技术进步”的结果，争论可想而知。而一项论述得以成立，核心环节是提出正确的问题；进而解决这个问题，表明该项论述是成功的。

同时完成两项任务的作品并不多；而洞见迭出的论述，从来可遇不可求。作者积十数年之功，依凭规模庞大的知识基座，以技术发生为经线、人类攀爬技术天梯为纬线，导演了一场文明演进的大戏，波澜壮阔，令人叹为观止。“叹为观止”，引发讨论和争议乃题中之义。我期待接下来的讨论和争议。

——刘苏里 万圣书园创办人

青年政治学家张笑宇讲述了一个关于技术与文明的故事。他打破了专业铁笼的束缚，进入跨学科的“汇流”视野，来探究技术发展与社会演化的互动历程。从细致的个案考察中呈现时而令人惊奇的发现，从而阐发独到而宏阔的分析思考。

这是一个妙趣横生、充满真知灼见而发人深省的故事，甚至是一个动人的故事。最终，这是关于我们的时代与未来的故事。

——刘擎 华东师范大学教授

远行归来，没想到竟一口气读完《技术与文明》。本书实例丰富，洞见灵现，令人甚为惊艳，有一种几年前读尤瓦尔•赫拉利《人类简史》时的酣畅漓淋感！虽然有些思考，比如关于数字化和人工智能与未来社会的关系、中国发展与世界关系，似可再进一步深入和展开，但能在当下读到一本由中文青年作者原创、以技术驱动为视角且学识渊博的《人类群星闪耀时》，已殊为不易，可喜。

——张树新 阿拉善SEE生态公益学院院长 中国互联网产业奠基人之一

【内容简介】

历史学家只能等待重大事件发生后再去记录，但技术早已为重大事件在什么时间以怎样的形式发生埋下了伏笔。

本书以技术驱动为视角，从几千年历史长河中筛选出14个关键历史时刻，洞察人类社会不可逆转的命运走向：

——弩，如何扣动了中国大一统的扳机？

——圣本笃会与现代资本主义有何关系？

——如何看待技术型制度与信念型制度间的差异？

——为什么说火枪的发明彻底改变了人类的命运和历史走向？

——为什么工业革命独独发生于英国？为什么“光荣革命”的意义不只是立宪革命，更是一场“技术革命”与“资本革命”？

——铁路的发明跟威权政府之间是什么样的关系？机枪的发明如何让20世纪世界格局重新洗牌？

——核武器的发明如何改变“国家工厂”的模型？

——人与机器之间的边界是什么？我们是不是可以说，机器取代了传统的基因进化，是人类进化的新形式，称为一种更高效地改变人类“性状”的方式？

——如何理解当下中国制造与世界的关系？

——为什么说在技术型社会中，人人平等，但技术专家却比其他人更“平等”，这是进入技术社会必然发生的事情？

…………

作者积十数年之功，依凭规模庞大的知识基座，以技术发生为经线、人类攀爬技术天梯为纬线，导演了一场文明演进的大戏。

我们总是过分强调精神与观念的伟大，却忽视技术对人类这一物种根本性的塑造能力。技术如同一道地平线，每增高一分，人类文明的图景就被改变一分；如今，技术把我们带到了一个从未想象过的运行规模和层面，世界正在发生缓慢而坚定的转变，无论是古代的伟大思想家，还是近代的启蒙运动先驱者，从未有人明确告诉我们该如何组织社会，如何与技术的力量共存，一切只能由我们自己摸索。