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《蔷薇园》为伊斯兰教劝谕性的故事诗集，写了各地奇闻、圣人训谕、故事诗歌、帝王言行，以及作者萨迪本人的部分宝贵的生活经验。《蔷薇园》数百年来广传于世界各地，被译为几十种语言，是穆斯林修身养性的推荐阅读著作；而作者萨迪则为誉为“波斯古典文坛伟大的人物”。该书是叙事、诗文相间的佳作，共分为8篇。主要内容为帝王言行、宗教学者言行、论知足长乐、论寡言、论青春与爱情、论老年昏愚、论交往之道、论教育的功效。该诗集着眼于当时的现实，揭示生活中的美与丑、善与恶、光明与黑暗，旨在规劝世人避恶从善以匡正时俗。作者以优美的文笔，凝炼而准确的语言，栩栩如生地讲述了许多故事轶闻，表达出深刻的人生哲理，阐明了穆斯林的行为规范和道德信条，字里行间闪烁着智慧的光芒，同时饱含着作者对劳动人民的同情，对暴君和宗教伪善者的揭露和讽刺。

译者序

奉至仁至慈的安拉之名

颂扬当今圣主（愿他永远统治天下！）

作者序

第一卷 记帝王言行

第二卷 记僧侣言行

第三卷 论知足常乐

第四卷 论寡言

第五卷 论青春与爱情

第六卷 论老年昏愚

第七卷 论教育的功效

第八卷 论交往之道

跋

后记

萨迪(Sa'di，Moshlefoddin Mosaleh；1208—1291)全名为谢赫·穆斯列赫丁·阿卜杜拉·萨迪·设拉子依，是中世纪波斯主要的诗人之一。他具有扎实的写作功底、深邃的社会和道德思想，不仅在波斯语诸国享有盛誉，还在西方国家也闻名遐迩。萨迪作品保存下来的抒情诗约600多首，他的成名作有《果园》和《蔷薇园》，作品风格几百年来一直是波斯文学的典范。他被誉为“波斯古典文坛最伟大的人物”，在波斯文学史上占有崇高地位，他是公认的支撑波斯文学大厦的四根柱石之一。他的作品对后世影响很大，被译成几十种外国文字，受到读者盛赞。

水建馥（1925—2008），著名古希腊文学翻译专家，祖籍江苏阜宁，1925年10月生于四川自贡。1944年考入燕京大学，后转学至清华大学外文系，于1950年毕业。曾先后任三联书店编辑、人民文学出版社外文编辑和中国社会科学院外国文学研究所副研究员，中国作家协会会员。主要译作有：《古希腊语汉语词典》（与罗年生合编）、《古希腊抒情诗选》、《古希腊散文选》、《蔷薇园》等。他的译作大部分直接译自古希腊文，把几千年前流传下来的古希腊文学瑰宝栩栩如生地带到中国读者面前。他中文根底扎实、国文涵养深厚；译文精准凝练，信达文雅，至今仍深受读者推崇。

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    1

     我听说一位国王下令将一个俘虏处死。那可怜人绝望之余用家乡方言对国王破口谩骂；正如常言所说：“人到临死，说出心里所有的话。”

     人到走投无路把话全盘说出，

     猫被恶狗逼急也会向它反扑。

     人到无路可走，

     赤手按住刀口。

     国王问：“他说什么？”有位大臣，心地良善，说道：“陛下！他说：‘天堂与天地同宽，是为抑怒恕人的善人预备的。真主喜欢善人。’”国王看他可怜，便赦免了他，不叫他流血。另有一位大臣，和那一位为敌，说道：“我们不应在王前说假话。这人分明是在对王上谩骂，话都不堪入耳。”国王听了这番话，心中不悦，便说：“他的假话比你的真话更为可取。因为他是心存善意，你是不怀好心。圣人说：‘息事宁人的谎言，胜过搬弄是非的真话。”’

     假话若能使人心安，

     胜于直言使人心烦。

     帝王所需要的献议，

     绝不应和至善背离。

     这句格言是写在法里东王的宫门上的：

     兄弟！没有人能在世间长住，

     你应把心归向尊贵的造物。

     世间的得失都不足依傍，

     多少人诞生而又死亡！

     当灵魂离开你的躯壳，

     何在乎死于宝座或是荒郊？

     2

     有一次，霍拉桑的一位国王，梦见玛哈穆德？萨布塔金苏丹。他去世已经百年，身体已经腐烂，化为尘土；但眼睛还在眶子里，四下转动张望。所有的圣贤都不知如何解释，有一个游方者却上前致礼，说道：“他至今不肯瞑目，只因他的国土已为他人所有。”

     多少威名震震的君王，

     而今长埋寂寞荒场，

     他生前的赫赫英名，

     没有留在我们眼中。 他死后的身体，

     己交付给大地；

     黄土腐蚀，没有留下白骨一根，

     没有留下一丝痕迹。

     唯有努什旺王的善行，

     代代留下美名。

     朋友！努力行善吧。

     你应珍惜今生今世，

     在生命结束之前，

     把一切善事做完。

     3

     我听说有一位王子，身材矮小，其貌不扬；他的兄弟个个都是高大而俊美。有一天，父亲看着他，流露出轻视厌恶的神色。他为人聪明，立刻看出父亲的意思，便说道：“父王啊！一个矮小而聪明的人要比高大而愚蠢的人好得多。身躯庞大的东西不一定个个都有很高的价值：羊肉鲜美可食，象肉却是腥秽可憎。”

     众山之中西乃虽然最小，

     在上帝的眼中却最崇高。

     你没有听见那聪明瘦小的人

     对那肥胖的蠢人的讽刺？

     他说：“阿拉伯马虽然瘦小，

     却胜过厩舍里所有的驴子。”

     他的父亲听了他的话，笑逐颜开：满朝的元老也赞不绝口：他的兄弟们却感到十分沮丧。

     一个人的才华如果没有显露，

     他的优劣别人很难知道；

     不要以为林莽中空无一物，

     那儿也许有一只老虎睡觉。

     我听说，后来一支强敌向国王进攻。两军相遇以后，第一个走马上阵的就是这位王子。他喊道：

     “今日上阵，我决不转身逃窜，

     我要血染沙场，奋力死战。

     真正的将领应当抛掉自己的头颅，

     如果逃走就是置全军的生命不顾。”

     他说完这番话便冲入敌阵，打翻了几员敌军的老将，回到父王面前，吻地敬礼说道：

     “你虽轻视我的身躯矮小，

     不要以为高大的才是勇士：

     假如冲锋陷阵的时机来到，

     瘦马远比肥牛更有价值。”

     这时人报敌军人数众多，寡不敌众，已有一部分人打算逃跑。王子立刻大呼一声，喊道：“将士们！你们应当奋勇厮杀，不要穿上女人的衣裙！”骑兵们为他的话所鼓舞，勇气百倍，一齐上前进攻。我听说当天他们将敌人打退，大获全胜。国王吻着他的头和眼睛，搂抱着他，从此对他另眼看待，终至将他立为太子。他的几个兄弟怀恨在心，在他的食物里下了毒药。他的妹妹在窗子里看见，猛然把窗子关上。年轻的王子，聪明机警，领会她的意思，便把食物推在一旁，说道：“天下绝无这样的道理：有能的人死于非命，无能的人反而占据他们的位置。”

     即使风凰从此在世界上绝迹，

     人们也不愿在猫头鹰的影子下面栖息。有人把这件事报告国王。国王把几个兄弟召去，适当地给以申饬，然后给了每人一块领土，叫他们各自去治理，以免他们争吵。这样才把事情平息下去。所以人们说：“十个穷人可以同盖一条毯子，一个国家容不下两个君王。”

     圣人只吃半个饼子己能满足，

     其余半个用来救济贫苦；

     可是帝王虽然已经富有天下，

     仍在盘算着另一次征伐。

     P1-7

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十ー、成熟的标志是克制情欲

我小时候问大人什么是成年的特点。大人们告诉我，据书上的记载，成年的标志有三:一、年满十五周岁;二、发生初次梦遗;三、长出阴毛。其实，成年的标志不外一点，即克制情欲，一心拜主。凡做不到这点的人，在学者的眼中就不算成熟。

滴精子在母腹中四十天，

便开始显现出人的面貌。

但四十岁的人还没有理智不懂礼貌，

仍不能视为真正的人。

人的标志是慷慨、人性和善心，

徒具人形还不能称人。

做人就应有人的学问和本领，

否则用红绿颜料在墙上也能画出人形。

一个人没有人的善心和学问，

那与墙上画的人有什么区分。

真正的本领并不是聚集天下的金银，

而是博取一个人的真心。

经过认真思索我决定深居简出，不再与人交往，

也省得终日清谈漫议，言不及义。

人若是被割掉舌头，独处不语，

也胜过夸夸其谈，言不及义。

智者口中的舌头有什么作用，

它是开启贤人雅士宝库的钥匙。

当门儿紧闭，秘而不宣，

谁知道里面是珠宝还是破烂。

虽说智者以为沉默寡言合乎道理，

但该说时直言不讳才于事有益。

有两种情形为智者不取：

不该开口时喋喋不休，应讲时沉默不语。

息事宁人的谎言胜过搬弄是非的真话

富人在于能力，不在于货财；贵人在于心智，不在于年纪

我能不使任何人痛苦，

不能解除妒忌者的痛楚！妒忌的人啊，你只有灭亡，才能摆脱你自寻的悲伤。命运赐给别人的恩惠，

小人总希望他能收回。

蝙蝠虽然白昼目盲，

我们岂能就说太阳无光？宁可他们瞎掉千只眼睛，

我们也不能让太阳不放光明4

过去他们衣冠散乱，内心清净；如今衣冠整齐，神不守舍

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    《蔷薇园》为伊斯兰教劝谕性的故事诗集，写了各地奇闻、圣人训谕、故事诗歌、帝王言行，以及作者萨迪本人的部分宝贵的生活经验。《蔷薇园》数百年来广传于世界各地，被译为几十种语言，是穆斯林修身养性的推荐阅读著作；而作者萨迪库则为誉为“波斯古典文坛伟大的人物”。

书籍介绍

《蔷薇园》为伊斯兰教劝谕性的故事诗集，写了各地奇闻、圣人训谕、故事诗歌、帝王言行，以及作者萨迪本人的部分宝贵的生活经验。《蔷薇园》数百年来广传于世界各地，被译为几十种语言，是穆斯林修身养性的必读著作；而作者萨迪则为誉为“波斯古典文坛最伟大的人物”。该书是叙事、诗文相间的佳作，共分为8篇。主要内容为帝王言行、宗教学者言行、论知足长乐、论寡言、论青春与爱情、论老年昏愚、论交往之道、论教育的功效。该诗集着眼于当时的现实，揭示生活中的美与丑、善与恶、光明与黑暗，旨在规劝世人避恶从善以匡正时俗。作者以优美的文笔，凝炼而精确的语言，栩栩如生地讲述了许多故事轶闻，表达出深刻的人生哲理，阐明了穆斯林的行为规范和道德信条，字里行间闪烁着智慧的光芒，同时饱含着作者对劳动人民的同情，对暴君和宗教伪善者的揭露和讽刺。