聊斋志异详注新评（1-4册） 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

插图顺序：

册：1画皮，2婴宁，3聂小倩，4阎罗

第二册：1罗剎海市，2促织，3小猎犬，4骂鸭

第三册：1小翠，2宦娘，3夜明，4红毛毡

第四册：1席方平，2素秋，3黄英，4晚霞

绿衣女

于生名璟，字小宋，益都人〔1〕，读书醴泉寺〔2〕。夜方披诵〔3〕，忽一女子在窗外赞曰：“于相公勤读哉！”因念深山何处得女子？方疑思间，女已推扉笑入，曰：“勤读哉！”于惊起，视之，绿衣长裙，婉妙无比〔4〕。于知非人，固诘里居。女曰：“君视妾当非能咋噬者〔5〕，何劳穷问？”于心好之，遂与寝处。罗襦既解〔6〕，腰细殆不盈掬〔7〕。更筹方尽〔8〕，翩然遂去。由此无夕不至。

一夕共酌，谈吐间妙解音律〔9〕。于曰：“卿声娇细，倘度一曲〔10〕，必能消魂〔11〕。”女笑曰：“不敢度曲，恐消君魂耳。”于固请之。曰：“妾非吝惜，恐他人所闻。君必欲之，请便献丑，但只微声示意可耳。”遂以莲钩轻点足床〔12〕，歌云：“树上乌臼鸟〔13〕，赚奴中夜散〔14〕。不怨绣鞋湿，只恐郎无伴。”声细如蝇，裁可辨认〔15〕。而静听之，宛转滑烈〔16〕，动耳摇心〔17〕。歌已，启门窥曰：“防窗外有人。”绕屋周视，乃入。生曰：“卿何疑惧之深？笑曰：“谚云：‘偷生鬼子常畏人。’妾之谓矣。”既而就寝，惕然不喜〔18〕，曰：“生平之分〔19〕，殆止此乎〔20〕？”于急问之，女曰：“妾心动，妾禄尽矣〔21〕。”于慰之曰：“心动眼〔22〕，盖是常也，何遽此云？”女稍怿〔23〕，复相绸缪〔24〕。

更漏既歇〔25〕，披衣下榻。方将启关〔26〕，徘徊复返，曰：“不知何故，惿心怯〔27〕。乞送我出门。”于果起，送诸门外。女曰：“君伫望我，我逾垣去，君方归。”于曰：“诺。”视女转过房廊，寂不复见。方欲归寝，闻女号救甚急。于奔往，四顾无迹，声在檐间。举首细视，则一蛛大如弹，抟捉一物〔28〕，哀鸣声嘶。于破网挑下，去其缚缠，则一绿蜂，奄然将毙矣〔29〕。捉归室中，置案头，停苏移时〔30〕，始能行步。徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上，走作“谢”字。频展双翼，已乃穿窗而去。自此遂绝。

【注释】

〔1〕益都：明清县名，属青州府，治所在今山东省青州市。

〔2〕醴泉寺：位于今山东省滨州市邹平县西南长白山中，始建于南北朝后期，唐中宗时，寺僧仁万重建寺院，东山一泉涌出，中宗赐名“醴泉”，寺即由此得名。《大清一统志》卷一二七：“醴泉寺在邹平县西南三十里，有志公碑，宋范仲淹尝读书寺中。”王士禛《池北偶谈》卷一一《张鲲诗》：“邹平长白山醴泉寺，即范文正公画粥处，四山环合，一溪带潆，溪上有范公祠。”

〔3〕披诵：展卷诵读。明何良俊《四友斋丛说》卷一五《史十一》：“相与披诵，极口赞赏。”

〔4〕婉妙：美好。

〔5〕咋噬（zé　shì泽式）：咬嚼吞吃。

〔6〕罗襦（rú儒）既解：谓解毕绸制短衣。语本《史记》卷一二六《滑稽列传》：“罗襦襟解，微闻芗泽。”

〔7〕盈掬：又作“盈匊”，两手合捧曰匊。《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈匊。”毛传：“两手曰匊。”这里谓两手拇指与食指所合成的大小。

〔8〕更筹：古代夜间报更用的计时竹签。这里指时间。南朝梁庾肩吾《奉和春夜应令》诗：“烧香知夜漏，刻烛验更筹。”

〔9〕妙解音律：谓精通音乐的律吕、宫调等。

〔10〕度一曲：未按曲谱歌唱一曲。

〔11〕消魂：同“销魂”，谓灵魂离开肉体，形容极其欢乐。宋秦观《满庭芳》词：“销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。”

〔12〕莲钩：谓旧时妇女所缠的小足。足床：坐榻。本书卷七《阿纤》：“少顷，以足床来，置地上，促客坐。”

〔13〕乌臼鸟：鸟名，明李时珍《本草纲目》卷四九《禽三·伯劳》附录“鸠”引罗愿曰：“即祝鸠也，江东谓之乌臼……小于乌，能逐乌。三月即鸣，今俗谓之驾犂，农人以为候。五更辄鸣，曰架架格格，至曙乃止，故滇人呼为榨油耶，亦曰铁鹦鹉。能喙鹰鹘、乌鸦，乃隼属也。南人呼为凤凰皂隶，汴人呼为夏鸡。古有催明之鸟名唤起者，盖即此也。其鸟大如燕，黑色，长尾有歧，头上戴胜。所巢之处，其类不得再巢，必相斗不已。”南朝乐府民歌《读曲歌》：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。”余冠英《乐府诗选》注：“乌臼，就是鸦舅，候鸟名，形似老鸦而小，北方俗名黎雀，天黎明时就啼唤。”

〔14〕赚（zuàn攥）：哄骗。中夜散：谓因乌臼啼早而与郎由聚集而别离。中夜，半夜。三国魏曹植《美女行》：“盛年处房室，中夜起长叹。”

〔15〕裁：略微。

〔16〕滑烈：形容声音圆转清亮。

〔17〕摇心：谓心神不定。汉焦赣《易林·屯之小畜》：“夹河为婚，期至无船，摇心失望，不见所欢。”

〔18〕惕然：惶恐貌。

〔19〕分（fèn奋）：缘分。

〔20〕殆：大概。

〔21〕禄尽：谓气运将终，即濒临死亡。语本《左传·庄公四年》：“（楚武王）入告夫人邓曼曰：‘余心荡。’邓曼叹曰：‘王禄尽矣。’”

〔22〕（shùn顺）：眼皮跳动。汉蔡邕《广连珠》：“臣闻目耳鸣，近夫小戒也；狐鸣犬嗥，家人小也。犹忌慎动作，封镇书符，以防其祸。是故天地示异，灾变横起，则人主恒恐惧而修政。”

〔23〕怿（yì义）：喜悦。

〔24〕绸缪（móu谋）：形容男女缠绵难解的欢好。

〔25〕更漏既歇：谓天已晓。更漏，漏壶，为古代用滴漏计时的计时器，夜间凭漏刻传更，故称。

〔26〕启关：打开大门。关，门闩。

〔27〕惿（tí　xī提西）：害怕。，《集韵·齐韵》：“，惿，心怯也。”

〔28〕抟（zhuàn篆）：卷之使紧。《周礼·考工记·鲍人》：“卷而抟之，欲其无迆也。”汉郑玄注引郑司农曰：“抟，读为‘一如瑱’之‘’，谓卷抟韦革也。”

〔29〕奄（yān淹）然：气息微弱貌。《旧唐书》卷一八二《秦彦传》：“死者十六七，纵存者鬼形鸟面，气息奄然。”

〔30〕移时：经过一段时间。

【简评】

一篇《莲花公主》书写人蜂之恋似乎意犹未尽，于是蒲松龄就有了这篇《绿衣女》的继续畅想。小说中绿衣女两次赞美于璟“勤读哉”之语，既属于其毛遂自荐的先声，又寄托了读书人高自位置的隐衷，其实全为作者一次白日梦的浮现。“腰细殆不盈掬”的形体描写与“声细如蝇”的语音比拟，无疑是扣紧“蜂”的特征下笔，所歌四句显然又是作者模仿六朝乐府的结果，皆凸显了这篇小说乃精心结撰的产物。“乌臼鸟”意象在表现古代男女缠绵恋情中具有特殊功能，如《乌夜啼》：“可怜乌臼鸟，强言知天曙。无故三更啼，欢子冒去。”又如《读曲歌》：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。”南朝民歌的养分孕育了小说中的拟作，令人回味无穷。绿衣女似有所畏惧的楚楚可怜之情，符合旧时男子对于心目中女子稍显病态的审美期待，这也是激发出其无限温柔之遐想与“英雄救美”之幻想的媒介。南唐后主李煜生长于温柔富贵的帝王之家，何所忌惮？其《菩萨蛮》词云：“花明月暗笼轻雾，今朝好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。”偏偏热衷于对“偷情”的细致刻画，似乎非如此不足以表达两情之缱绻。绿衣女“偷生鬼子常畏人”的自我调侃，也是这种性心理的传达。清但明伦评此篇云：“写色写声，写形写神，俱从蜂曲曲绘出。结处一笔点明，复以投墨作字，振翼穿窗，作不尽之语。短篇中具赋物之妙。”白日梦中的欢会难以久长，但所留下的念想却获得了永恒！

目录

序袁世硕

前言赵伯陶

高序高珩

唐序唐梦赉

聊斋自志蒲松龄

卷一

考城隍

耳中人

尸变

喷水

瞳人语

画壁

山魈

咬鬼

捉狐

荍中怪

宅妖

王六郎

偷桃

种梨

劳山道士

长清僧

蛇人

斫蟒

犬奸

雹神

狐嫁女

娇娜

僧孽

妖术

野狗

三生

狐入瓶

鬼哭

真定女

焦螟

叶生

四十千

成仙

新郎

灵官

王兰

鹰虎神

王成

青凤

画皮

贾儿

蛇癖

金世成

董生

龁石

庙鬼

陆判

婴宁

聂小倩

义鼠

地震

海公子

丁前溪

张老相公

水莽草

造畜

凤阳士人

耿十八

珠儿

小官人

胡四姐

祝翁

猪婆龙

卷二

某公

快刀

侠女

酒友

莲香

阿宝

九山王

遵化署狐

张诚

汾州狐

巧娘

吴令

口技

狐联

潍水狐

红玉

龙

林四娘

江中

鲁公女

道士

胡氏

戏术

丐僧

伏狐

蛰龙

苏仙

李伯言

黄九郎

金陵女子

汤公

阎罗

连琐

单道士

白于玉

夜叉国

小髻

西僧

老饕

连城

霍生

汪士秀

商三官

于江

小二

庚娘

宫梦弼

鸲鹆

卷三

刘海石

谕鬼

泥鬼

梦别

犬灯

番僧

狐妾

雷曹

赌符

阿霞

李司鉴

五羖大夫

毛狐

翩翩

黑兽

余德

杨千总

瓜异

青梅

罗刹海市

田七郎

产龙

保住

公孙九娘

促织

柳秀才

水灾

诸城某甲

库官

酆都御史

龙无目

狐谐

雨钱

妾击贼

驱怪

姊妹易嫁

续黄粱

龙取水

小猎犬

碁鬼

辛十四娘

白莲教

双灯

捉鬼射狐

蹇偿债

头滚

鬼作筵

胡四相公

念秧

蛙曲

鼠戏

泥书生

土地夫人

寒月芙蕖

阳武侯

酒狂

赵城虎

螳螂捕蛇

武技

小人

秦生

卷四

鸦头

酒虫

木雕美人

封三娘

狐梦

布客

农人

章阿端

馎饦媪

金永年

花姑子

武孝廉

西湖主

孝子

狮子

阎王

土偶

长治女子

义犬

鄱阳神

伍秋月

莲花公主

绿衣女

黎氏

荷花三娘子

骂鸭

柳氏子

上仙

侯静山

钱流

郭生

金生色

彭海秋

堪舆

窦氏

梁彦

龙肉

魁星

马介甫

潞令

厍将军

绛妃

河间生

云翠仙

跳神

铁布衫法

大力将军

白莲教

颜氏

杜翁

小谢

缢鬼

吴门画工

林氏

胡大姑

细侯

狼三则 

美人首

刘亮采

蕙芳

山神

萧七

乱离二则 

豢蛇

雷公

菱角

饿鬼

考弊司

阎罗

卷五

大人

向杲

董公子

周三

鸽异

聂政

冷生

狐惩淫

山市

江城

孙生

八大王

戏缢

刘姓

邵女

巩仙

二商

罗祖

沂水秀才

梅女

郭秀才

死僧

阿英

橘树

牛成章

赤字

青娥

镜听

牛

金姑夫

梓潼令

鬼津

仙人岛

阎罗薨

颠道人

胡四娘

僧术

禄数

柳生

冤狱

鬼令

甄后

宦娘

阿绣

杨疤眼

小翠

金和尚

龙戏蛛

商妇

阎罗宴

役鬼

细柳

画马

局诈

放蝶

男生子

钟生

鬼妻

黄将军

三朝元老

医术

藏虱

梦狼

卷六

夜明

夏雪

化男

禽侠

鸿

象

负尸

紫花和尚

周克昌

嫦娥

鞠乐如

褚生

盗户

某乙

霍女

司文郎

丑狐

吕无病

钱卜巫

姚安

采薇翁

崔猛

诗谳

鹿啣草

小棺

邢子仪

李生

陆押官

蒋太史

邵士梅

顾生

陈锡九

邵临淄

于去恶

狂生

澂俗

凤仙

佟客

辽阳军

张贡士

丐仙

爱奴

单父宰

孙必振

邑人

元宝

研石

武夷

大鼠

张不量

牧竖

富翁

王司马

岳神

小梅

药僧

于中丞

皂隶

绩女

红毛毡

抽肠

张鸿渐

太医

牛飞

王子安

刁姓

农妇

金陵乙

郭安

折狱二则 

义犬

杨大洪

查牙山洞

安期岛

沅俗

卷七

云萝公主

鸟语

天宫

乔女

蛤

刘夫人

陵县狐

王货郎

罢龙

真生

布商

彭二挣

何仙

牛同人

神女

湘裙

三生

长亭

席方平

素秋

贾奉雉

胭脂

阿纤

瑞云

仇大娘

曹操冢

龙飞相公

珊瑚

五通

五通（又）

申氏

恒娘

葛巾

黄英

书痴

齐天大圣

青蛙神

青蛙神（又）

任秀

冯木匠

晚霞

白秋练

卷八

王者

某甲

衢州三怪

拆楼人

大蝎

陈云栖

司札吏

蚰蜒

司训

黑鬼

织成

竹青

段氏

狐女

张氏妇

于子游

男妾

汪可受

牛犊

王大

乐仲

香玉

三仙

鬼隶

王十

大男

外国人

人妖

韦公子

石清虚

曾友于

嘉平公子

二班

车夫

乩仙

苗生

蝎客

杜小雷

毛大福

雹神

李八缸

老龙舡户

青城妇

鸮鸟

古瓶

元少先生

薛慰娘

田子成

王桂庵

寄生（附）

周生

褚遂良

刘全

土化兔

鸟使

姬生

果报二则

公孙夏

韩方

纫针

桓侯

粉蝶

李檀斯

锦瑟

太原狱

新郑狱

李象先

房文淑

秦桧

浙东生

博兴女

一员官

附录

海大鱼

龙

爱才

蛰蛇

后记

蒲松龄（1640-1715），字留仙，号柳泉居士，山东淄川（今山东淄博）人，以撰著狐、鬼为主要题材的文言短篇小说《聊斋志异》闻名于世。另有诗文集，今人合编为《蒲松龄集》。

赵伯陶，1948年8月生，北京市人，中国艺术研究院《文艺研究》编辑部编审。校点古籍《船山诗草》、《古夫于亭杂录》（中华书局），注释评选《明文选》、《王士禛诗选》（人民文学出版社）、《袁宏道集》（凤凰出版社）、《七史选举志校注》（武汉大学出版社）等。编著《中国文学编年史•明末清初卷》（湖南人民出版社）。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：聊斋志异详注新评（1-4册）在线阅读

在线听书地址：聊斋志异详注新评（1-4册）在线收听

在线购买地址：聊斋志异详注新评（1-4册）在线购买

（王子服寻访婴宁）伶仃独步，无可问程，但望南山行去。约三十余里，乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆绿柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中。

门内白石砌路，夹道红花，片片堕阶上；曲折而西，又启一关，豆棚架满庭中。肃客入舍，粉壁光明如镜，窗外海棠枝朵，探入室内，裀藉几榻，罔不洁泽。

“许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。”

“当妇溺时，意良不忍，思欲奔救；转念是所以代六郎者，故止不救”。

聂小倩

k聂小倩宁采臣,浙江人。性格慷慨而又豪爽,以行为端正而自重。他常对人说:“我从不寻花问柳,一生正正派派,始终如一。”有一次他去金华,走到城北时,便在一个大庙里放下行李歇歇脚。庙里的佛殿佛塔都很壮丽,但是蓬蒿长得比人还高,好像很长时间没有人来过。东西两厢的僧房,两扇房门虚掩着;只有南面的一所小房子,外面钉着新铁环,锁着把新锁头。再看看佛殿的东墙角,有一簇高大的竹林,竹子都有一把来粗,台阶下面有个很大的水池子,野荷已经开花了。宁采臣很喜欢这个幽静的环境。刚好学政在县城里举行岁试,城里的房租很贵,因此想要住在这里,就随便散散步,等着和尚回来。天黑以后,来了个读书人,打开了南面小房子的门。宁采臣赶紧迎上去,躬身施礼,并且把想住在这里的意思告诉他,那人说:“这个庙里没有主人,5个想法

68/742

更初，陆至,赤髯生动,目炯炯如电。众茫乎无色,齿欲相击;渐引去。

一タ，陆告日：“君寿不永矣。”问其期，对以五日。“能相救否？”：“惟天所命，人何能私？且自达人观之，生死一耳，何必生之为乐，死之为悲？”朱以为然。即治衣衾棺；既竟，盛服而没

编辑推荐

《聊斋志异》是清代著名文学家蒲松龄的文言短篇小说集。蒲松龄是一位充满现实关怀的文学家，他的小说，构思奇特，情节曲折，人物生动，既包蕴了深厚的文化传统，又与当时的社会民情密切联系，文笔简练，情韵悠长，并且富有隽永的乡土气息。该书以其杰出的艺术成就把我国的文言小说推向了高峰。

本书注评者研究《聊斋志异》多年，对作家遣词之用心体察入微，注释部分，小到字词训诂、人名、地名，大到社会制度、历史背景，都做了准确、详尽的注释；评点文字，则眼界开阔，注重探明其本事、源流、事理，参照中外有关文献，阐发文本深层隐含的微言大义，很好地揭示了小说的艺术价值。

前言

五

《聊斋志异》版本众多，其中研究价值者首推蒲松龄亲自修订过的半部手稿本，存小说二百三十七篇，重新面世于20世纪40年代。1962年，中华书局上海编辑所出版张友鹤先生辑校之《聊斋志异》会校、会注、会评本，学界简称“三会本”。是书之会校，主要以《聊斋》半部手稿本以及乾隆间的铸雪斋抄本为底本，而校以乾隆三十一年（1766）之青柯亭刻本以及段《遗稿》本等。是书之会注，则采用清吕湛恩与何垠两家注文。是书之会评，辑录清王士禛、冯镇峦、但明伦、何守奇、王金范、段、胡泉、冯喜赓、刘瀛珍、无名氏甲评、无名氏乙评等十一家评语。三会本的分卷完全以铸雪斋抄本为据，厘为十二卷，收小说四百九十一篇，排序与稿本次第有参差。三会本1978年经上海古籍出版社重出新一版，章培恒先生为之作新序，在肯定其贡献的基础上，也指出不足：“由于辑校者误认为铸雪斋抄本的分卷编次皆与稿本相同，反而把两本在这方面的矛盾掩盖起来了。这是会校工作中重要的不足之处。”此后，随着《聊斋志异》康熙抄本、二十四卷抄本、《异史》本的陆续被发现，随着学界对蒲松龄及其《聊斋志异》研究的不断深入，三会本的缺憾也日益显露。任笃行先生辑校《全校会注集评聊斋志异》于是应运而生，2000年由齐鲁书社出版发行，或称之“全校本”。

全校本在校勘方面，凡见于手稿本的篇目即以之为底本，而以康熙抄本、《异史》本、二十四卷抄本、铸雪斋抄本、青柯亭本等为参校本；手稿本所无之篇目，即以接近手稿本文字的康熙抄本为底本，而参校其他几种本子；手稿本、康熙抄本皆无的篇目，即以青柯亭本为底本，而校以别本；青柯亭本阙如的篇目，则以《异史》本为底本。在集评方面，全校本较三会本多辑有清方舒岩、王芑孙两家评语，共约两百三十馀则。在全书的编次分卷方面，辑校者根据清蒲箬《柳泉公行述》、张元《柳泉先生墓表》的相关记述以及自己的多年研究探索，将《聊斋》厘为八卷，或许接近其本来面目。在会注方面，全校本与三会本差异无多，但因编次与原注本不同，为遵循前人所谓“先见先注、注前不注后“之原则，不免摘离腾挪之烦琐，大费心力。

笔者《聊斋志异详注新评》之作即以任笃行先生之全校本为底本，这样做可以省却烦琐的诸本文字校勘，而将精力集中于注评工作。底本基本不分段，断句与标点用法也有可议之处，个别校勘或文字有误植发生，注评中皆酌情加以改动。如卷一《娇娜》“几、榻裙衣，不知何名，光彩射目”三句，“几榻裙衣”，底本点作“几榻、裙衣”，笔者所见各注本则几乎无一例外皆点作“几、榻、裙、衣”。是皆讹误。何谓“裙衣”？即围在靠几与卧榻等器具下边，像裙子一样的绣幕，此正与上文“处处悉悬锦幕”照应。“裙衣”与几、榻为隶属关系，绝非并列关系，否则“光彩射目”四字何以能形容几、榻？又如卷三《罗刹海市》“一少年乘骏马来，市人尽奔避”，底本点作“一少年乘骏马来市，人尽奔避”，非是。又如卷六《绩女》“后媪渐泄于亲，里中姊妹行托媪以求见”，底本点作“后媪渐泄于亲里中，姊妹行托媪以求见”，非是。又如卷七《贾奉雉》：“次孙祥至，五十馀矣”，底本点作“次孙祥，至五十馀矣”，非是。校勘失误处，如卷四《金生色》“遭命”，古人谓行善而遭凶的坏命运为“遭命”，《楚辞·九辩》：“霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至。”汉王逸注：“卒遇诛戮，身颠沛也。”汉王充《论衡·命义》：“遭命者，行善得恶，非所冀望，逢遭于外，而得凶祸，故曰遭命。”底本据康熙本、《异史》本、二十四卷抄本、铸雪斋本将“遭命”改作“遭殒命”，非是，今仍从手稿本。文字误植，如卷五《金和尚》“北闱”，即直隶顺天府主持的乡试。底本误植为“北阙”，非是。又如卷七《云萝公主》：“系诸厨下”，“系”，底本误植为“击”。又如卷八《竹青》：“招去，为之娶妇，始遣归。”底本作“招去，为之娶妇，始遣妇”，“归”误植为“妇”。以上问题不备举，发现即改。卷八《蚰蜒》，底本用青柯亭本文字，所录正文仅二十一字：“学使朱三家，有蚰蜒长数尺。每遇风雨即出，如白练然。”且涉及人名不完整，取意亦难明，故本书正文以《异史》本为底本。“朱三”当作“朱矞三”，即朱雯，本书卷七《何仙》也对这位朱学使颇有微词，皆指名道姓，大约反映了淄川县学诸生对他缩减本县科试通过名额的共同反感，故《异史》本文末有“蜈蚣无目而多贪也”一句指桑骂槐之语。

《聊斋》注释，现代选注本如张友鹤先生《聊斋志异选》（人民文学出版社1956年版）、中山大学中文系《评注聊斋志异选》（人民文学出版社1977年版）、李伯齐、徐文军先生《聊斋志异选》（人民文学出版社2006年版）、马振方先生《聊斋志异：精选本》（高等教育出版社2008年版），全注本如朱其铠先生主编《全本新注聊斋志异》（人民文学出版社1989年版）、盛伟先生《聊斋志异校注》（山西人民出版社2000年版），皆在清人注释基础上更上一层楼，为《聊斋志异》的普及与研究做出贡献，功不可没。上世纪80年代以来，有关《聊斋志异》的研究突飞猛进，在诸多学者的努力下，解决了版本、本事、人物、作者生平考证等诸多疑难问题，袁世硕、马振方、李灵年、张崇琛乃至海外白亚仁等诸位先生皆有令人瞩目的成果问世；蒲松龄研究所主办之《蒲松龄研究》也为相关有分量的文章的发表开拓了园地。近年以来，古代文献典籍数字化工作的进展，开发出许多可逐字检索的电脑软件；国家图书馆所藏地方志图像版的互联网开放，更使古籍注释工作便利了许多，令今天的学人有了超越乾嘉学者的可能。所有这些都无疑为《聊斋志异详注新评》工作创造了良好氛围，令笔者能够在前辈所打下的牢固基础上添加一砖半瓦。所谓“前修未密”或限于当时条件，而“后学专精”亦得益于“工具”的改善，实不足道！

蒲松龄常年涵泳于文献典籍中，操觚为文，用词遣句皆惨淡经营，多有出典，注释其小说不厌其详，或多列书证，或详明其典故之来龙去脉，方有可能使读者阅读在简单接受的基础上向复杂接受迈进，尽可能领悟作者的用心良苦。详注《聊斋》，实为令今天读者从普及到提高的不二法门。《论语·阳货》：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”今人读懂《聊斋》，从某种意义上讲，其实也就是在阅览故事之馀，辨识相关掌故、文献，多识于古代社会的典章名物、风俗人情，从而于不经意中获取一把顺利开启传统文化大门的钥匙。古人注书，往往回避重复，同一语词，前已注则后不注，严谨者或加“参见前注”以为照应。如此处理，有时于读者颇为不便，因此本书仅对重复率较高的部分词条，采用“参见前注”方式，以免繁琐之弊，同时尽量贴近题名“详注”之义。

所谓“新评”，在注释之后皆以“简评”表示，是作为注释之补充或延伸而设置的，概不复述小说故事情节，有话则长，无料则短，顺其自然，不拘一格。或明其本事，略作比勘；或连类而及，阐幽发微；或辨析人事，以史为证；或夷考风俗，稍加引申；或发明本义，总结技巧；或探究事理，科学商榷；或摭拾众说，钩沉索隐；或就事论事，瞻前顾后。总之，本书无论注释与简评，本意以能对读者有所帮助或启发为目的，限于注评者水平，至于能否如愿以偿，就只能期待广大读者的批评教正了。

《聊斋图说》，清末约光绪年间在上海绘制，工笔重彩，精美绚丽，作者不详。或谓此作乃进献慈禧太后六十寿辰的礼品，遂流传至北京。光绪二十六年（1900），八国联军侵华，《聊斋图说》为沙俄军队劫掠而去。1958年4月间，苏联对外文化联络委员会将《聊斋图说》移交归还中国，今藏中国国家博物馆。原本四十八册，今缺、二册，存四十六册，共为四百二十篇小说绘图七百二十五幅。中国国家博物馆编、吕章申主编《国博经典·聊斋图说》，选其中七十五幅图原大仿真，由中国社会科学出版社2009年出版，令世人得窥其一斑。今选数图，作为书影置于卷首，以与读者同赏佳绘。

赵伯陶

2013年10月24日

书籍介绍

《聊斋志异》是清代著名文学家蒲松龄的文言短篇小说集。蒲松龄是一位充满现实关怀的文学家，他的小说，构思奇特，情节曲折，人物生动，既包蕴了深厚的文化传统，又与当时的社会民情密切联系，文笔简练，情韵悠长，并且富有隽永的乡土气息。该书以其杰出的艺术成就把我国的文言小说推向了高峰。

本书注评者研究《聊斋志异》多年，对作家遣词之用心体察入微，注释部分，小到字词训诂、人名、地名，大到社会制度、历史背景，都做了准确、详尽的注释；评点文字，则眼界开阔，注重探明其本事、源流、事理，参照中外有关文献，阐发文本深层隐含的微言大义，很好地揭示了小说的艺术价值。