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该书试图延续阿尔伯蒂的名句中所蕴涵的那种崇高感，以此表达对建筑与建筑师的尊敬。书中的内容试图解释少许几个建筑现象，进而完成从敬畏到愉悦的转换，记录了作者如何尝试着在建筑的阴影中展开故事的情节，讲给身旁愿意驻足的人听。

学院派的重生

墓碑

建筑评论的“合法性”

书评：《恺撒的历法——古代的时间与历史的开端》

玉林南路3号11栋2单元7楼

书评：《罗马之眼：艺术与文本中的视觉和主体》

乌托邦里的建筑师

疯狂的城市

后奥运时代的梦想

A.W.N.普金的两种功能主义

传统与文明

乔弗瑞·斯哥特对“伦理谬误”的批判

写给建筑与艺术协会的同学们

读胡慧姗纪念馆

当代中国建筑师中的“厚”现实主义倾向

青锋，于清华大学建筑学院获得建筑学学士与硕士学位，2009年获英国爱丁堡大学建筑历史与理论博士学位。2009年至2011年于清华大学建筑学院博士后流动站工作，从事西方当代建筑理论研究；2011年至今任清华大学建筑学院建筑历史与文物建筑保护研究所讲师，研究领域为西方建筑历史与理论、建筑评论、建筑教育等

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伊东丰雄……在他的作品和理论最重要的基本概念之一是“轻”(LITE)……他认为最适合现代社会的是生命短暂(ephemeral)的建筑，因此其作品力图通过先进的技术消减结构的“重量”，减弱建筑的实体感，使它们“看起来像是脆弱的临时装置。这是因为，在日本的都市环境中，所有东西都在快速地变化，没有什么能长时间地存在，因此他的作品力图回避任何种类的'坚固'(solidity)”，并且呈现出一种易消散的、脆弱的、多变的外观。”从某种程度上讲，这种对脆弱多变的追求是对传统的“坚固”概念的挑战。当然，这种挑战并不是发生在物理意义的上，而是同样属于“美观(venustas)”的范畴，伊东丰雄所追求的不是结构力学上的“不坚固”，而是外观表现上的“不坚固”，用弗兰普顿的划分来说，他的建筑就本体建构(ontological aspects of tectonic)意义来说是坚固的，但就其表现的建构(representational aspects of tectonic)来说是不坚固的。正是在后者上的反传统帮助伊东丰雄创造出杰出的建筑效果。

库哈斯是一个绝顶聪明的人，夸张一点说他是一个天才也不过分……他很清楚前面提到的关于自由和不自由、乌托邦和后乌托邦、疯还是不疯的问题。他的过人之处在于他没有简单地选择一方，而是游刃有余地游戏于两方之间，玩得令人叹为观止……与此相反的是一些中国建筑师，他们没有足够的胆量突破世俗，也没有足够的兴趣去关心道德意义，于是他们大批量地制造出一堆又一堆时髦但乏味的装饰品——乏味是因为他们缺乏反省的深度，对人类面对的严峻问题无动于衷。从这种意义上说，库哈斯的作品更为正常，因为他还关心我们的困境，而某些中国建筑师的作品则更为反常，因为他们让建筑背离了令人安居的终极目标。

如果说其他的地震纪念馆让人注意的是地震灾难这个群体性事件，那么胡慧珊纪念馆让人注意的则是这个小女孩自身，地震相对于她的生命反而处于一种次要的地位。

编辑推荐

1、 该套从书是中国出版界**次系统性地关注并出版中国当代建筑思潮之发展的评论性文集，主题内容围绕当代建筑发展的现实问题展开，具有较高的现实意义；2、 当代建筑思想丛书的作者均为建筑专业出身，均具有深厚的学术功底、独立的思想观点和扎实的理论基础；3、 专业的态度，中国的视角让观点和内容具有了理性精神和成熟性思考的特质，能够从更广泛的层面上引发读者深层次的思考。4、*理性的声音：所有评论者均具有深厚的学术功底、独立的思想观点和扎实的理论基础； *成熟的批评：所有评论者均是建筑界专业人士，属于内行评论内行；*中国的视角：所有评论者均具有国际视野，并以当下中国的视角进行思考；**建设性的参与：所有评论者均坚持批评是更好的改进的态度，以从技术层面解决现实问题为根本；5、喧嚣过后才有理性，批评之后才能从容。中国出版界**次系统性地出版当代建筑思想评论丛书，呈现当代中国建筑界*理性的声音，*成熟的批评，*中国的视角和**建设性的参与。

书摘插图

媒体评论

旅途对不同的人而言具有不同的意义，对于青锋而言，他与老婆的佛罗伦萨之旅成为了他挥之不去的建筑体验。记得当时，夫妇二人半夜抵达佛罗伦萨，一大早就起身去看大教堂。拿着地图在密集的中世纪街道中穿行了一阵之后，一转角，大教堂的穹顶突然出现在小巷尽头。“（它）高耸在天空之上，如此巨大，足以将所有托斯卡纳的人民置于其阴影之中，”阿尔伯蒂的这句话随即浮现在青锋的头脑中。自那以后，他总是利用一切机会四处传播这句话，仿佛这是一句源自15 世纪的咒语，被他心甘情愿地领受下来。这句不断萦绕在他心头的话出自阿尔伯蒂1435 年出版的《论绘画》（De Pictura ）一书。在意大利文版本的前言中，阿尔伯蒂申明，将此书献给布鲁内莱斯基——佛罗伦萨大教堂穹顶的建筑师以及透视画法的先行者，并且用这句话赞颂布鲁内莱斯基建造穹顶的伟大成就。“天空、托斯卡纳、人民、阴影”这些词语的魔力在于它们所唤起的“黑暗”的崇高感（sublime）。康德以三大批判。搭建起来的宏伟哲学建构（architectonic）为崇高感提供了深邃的阐释，而阿尔伯蒂仅仅用一句话就传达出这其中的复杂情感，这也许就是卡尔维诺所阐述的“轻快”的魔力。对于青锋来说，像偶遇佛罗伦萨大教堂穹顶这样的情景才是真正被建筑所打动的时刻。在那一刻，建筑、文字、建筑师、哲人、朝圣者都融合在一起，布鲁内莱斯基、阿尔伯蒂、康德、卡尔维诺这些伟大的身影仿佛就在身旁，体验、文字、逻辑、目的，所有的一切突然之间各归其位，多年的蒙昧似乎即将被光明驱散。这一历程就像庄周的绘画一样，长路漫漫，最终的愉悦也仅在一瞬之间，却美妙无比。从某种程度上说，感受建筑的过程类似于体验崇高感的过程。一开始面对一个特别建筑场景，会感到心头被某种东西所占据，或者说是被它的“阴影”所笼罩。虽然模糊地意识到这里可能有某种特别的品质，但是此时还并不清楚这种东西是什么，为何会有如此强烈的吸引力。对于那还未可知的，但却震慑人心，甚至是令人臣服的品质，人们感受到的不是愉悦，而是“敬畏”，因为其魅力而尊崇，也因为无法理解而恐惧。此后，观者开始努力寻找理由来解释这一建筑场景，通过理解来消除恐惧，在这个时候，她（他）之前关于建筑的所有认识可能都会在潜意识中被调动起来，各种文字、图像、经历、感触蜂拥而至。幸运的话，某些因素巧合般地交织在一起，与面前的建筑场景相互交融，一个有血有肉的故事图景由此展现，它可能没有完整的前因后果，但是却有明晰而动人的故事情人的虔诚以及建筑师的技艺与创造，而在此背后，是他的成长、磨砺、辉煌以及衰亡。如果这些都可以被合理地解释，那么恐惧感自然不再那么强烈，人们会因为战胜了不可知而感到欣慰，也会因为阅读动人的情节而感到满足。崇高感的愉悦由此产生。这段感人至深的建筑朝圣使得青峰在过年后写就了《在托斯卡纳的阴影中》以此书延续阿尔伯蒂的名句中所蕴涵的那种崇高感，以此表达对建筑与建筑师的尊敬。

书籍介绍

《在托斯卡纳的阴影中》试图延续阿尔伯蒂的名句中所蕴涵的那种崇高感，以此表达对建筑与建筑师的尊敬。书中的内容试图解释少许几个建筑现象，进而完成从敬畏到愉悦的转换，记录了作者如何尝试着在建筑的阴影中展开故事的情节，讲给身旁愿意驻足的人听。