艺术世界彩图馆 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

方青羽编著的《艺术世界彩图馆》分为上、下两篇，即世界卷和中国卷两部分，从绘画、雕塑、音乐、舞蹈等主要的艺术门类人手，采用故事性的体例将人类艺术发展 具代表意义的艺术常识娓娓道来。它介绍了各领风骚的艺术流派、垂范千古的艺术大师和举世 的艺术杰作，多角度、 地串成了一部引人入胜的世界艺术史。

上篇 世界艺术常识

克罗马农人：神秘的岩画艺术家

神秘手印：澳大利亚远古洞穴画

比姆 卡：史前岩画群

阿尔塔米拉岩画

受伤的：伊比利亚半岛岩画

美索不达米亚的古文明艺术

奥尔梅克文明：奥尔梅克雕像之谜

楔形文字：泥板上的文书源头

纳尔迈的石雕板：方寸之间的历史

埃及金字塔与狮身人面像

阿蒙神庙：太阳神的居所

阿伽门农的黄金面具：英雄时代的千古 唱

纸草文书：古埃及文明的载体

古希腊壁画和瓶画

希腊悲剧

坡力克利特的《束发运动员》

米隆的《掷铁饼者》

帕提农神庙

印度佛教建筑

哈拉帕印章文字：印度河文明之源

阿旃陀石窟：古印度艺术宝库

古罗马壁画：四种庞贝风格

拉奥孔的“痛苦表情”

奥古斯都全身像

断臂的维纳斯

从剧场到圆形竞技场

巨石阵：谜一样的建筑

提图斯凯旋门和图拉真记功柱

艾尔斯巨石：梦幻圣殿

阿迪密斯神庙：神圣之地

玛雅艺术

拜占庭艺术的崛起

比萨教堂的崛起

朝圣路上的圣塞南教堂

世俗音乐与游吟诗人

巴黎圣母院

坎特伯雷主教堂

夏特尔主教堂：哥特式百科全书

纳斯卡地画：巨画何人绘

乔托与文艺复兴前期的绘画

手抄本绘画

原始文身探秘

金匠波提切利

波斯：艺术的花园

达·芬奇的艺术

振兴北欧文化的天才：丢勒

米开朗琪罗的创造力

拉斐尔的 境界

破产的画家：伦勃朗

无处可葬的戏剧大师：莫里哀

日本浮世绘

“音乐之父”巴赫

洛可可艺术

格鲁克改革歌剧

海顿的一生

一位绘画大师：哥雅

法国大革命的追随者：大卫

神童莫扎特

失聪的贝多芬

康斯特布尔的风景画

“艺术歌曲 ”舒伯特

柏辽兹的标题音乐

讽刺画家杜米埃

富裕的门德尔松

肖邦和哀伤的民族

舒曼和克拉拉

解放的艺术家李斯特

颠沛流离的瓦格纳

一人支撑意大利歌剧的威尔第

乡村风俗画家米勒

“圆舞曲 ”施特劳斯

舒曼的后继者勃拉姆斯

比才与《卡门》

摄影术的发明

柴可夫斯基的浪漫悲歌

“硬汉”海明威

罗丹的《思想者》

孩子涂鸦般的画展：莫奈

俄国巡回展览画派代表人物：列宾

高 与塞律希埃的会谈

凡·高的自画像

四处漫游的蒙克

“野兽当中的多纳泰罗”：马蒂斯

巴拉与未来主义

蒙德里安重构世界

毕加索的《亚威农少女》

一只摇动的木马与杜桑

蓝调音乐

被反复讨论的达利

乡村音乐从纳什维尔开始风靡

建筑者之家

组合艺术

摇滚

列侬与甲壳虫乐队

《等待戈多》

波普艺术与欧普艺术

新绘画

多媒体艺术

好莱坞与奥斯卡金像奖

下篇 中国艺术常识

粗犷质朴的远古岩画

简单明快的原始彩陶

红山 ：母系遗存

尼雅文明：沙漠迷城

古格王国：灿烂文化的消失

神谕龙骨：汉字的起源，

成熟的远古舞蹈

龙凤崇拜

商代青铜器

三星堆：文化之谜

命运多舛的居延汉简：流沙觅简牍

巴人王朝：西南重镇

河图洛书：上古天书

晶莹剔透的玉器

书法之祖：金文

绚丽多彩的战国漆画

神奇瑰丽的战国帛画

“书家 法则”：石鼓文

仙字潭石刻，先民的题刻

越王剑和夫差矛

彩绘双头镇墓兽

李斯与泰山刻石

秦始皇陵兵马俑

秦始皇陵铜车马

马王堆汉墓帛画

汉代画像石和画像砖

长信宫灯

金缕玉衣

铜奔马

多才多艺的蔡邕

“书史之祖”钟繇

“竹林七贤”画像砖

王羲之与《兰亭集序》

顾恺之的人物画

云冈石窟

龙门石窟

敦煌莫高窟

昭陵六骏

“唐画之祖”展子虔

“唐楷 ”欧阳询

阎立本与《步辇图》

鲜艳明丽的唐三彩

“国朝山水 ”李思训

“画圣”吴道子

“草圣”张旭

“砚中 ”歙砚

张萱的仕女画

“山水画之祖”王维

“新书体的创造者”颜真卿

乐山大佛

韩斡画马

“以狂继颠”的怀素

周昉与“周家样”

唐代大书法家柳公权

“关家山水”关仝

顾闳中与《韩熙载夜宴图》

江南山水画祖师董源

山水画家李成

雪景山水画家范宽

高度发达的宋代瓷器

植根于民间的皮影戏

风格各异的民间剪纸

文人书画家苏轼

“宋画 ”李公麟

山水新风的开创者李唐

“宋四家”之首米芾

风俗画 《清明上河图》

皇帝书画家赵佶

界画大师李嵩

“马一角”马远

元代丹青大家钱选

绘画新风的倡导者赵孟頫

“元四家”之首黄公望

王冕画梅

传统工艺景泰蓝

穿明代服装的《木美人》

明画“四大家”

“青藤居士”徐渭

董其昌与“南北宗”说

继往开来的陈洪绶

杨柳青年画

清初“四画僧”

集古人大成的“四王”

“扬州八怪”

徽班进京与京剧的形成

赵之谦与“前海派”

吴昌硕与“后海派”

国画大师齐白石

徐悲鸿画马

漫画大师丰子恺

国画大师张大千

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

弓箭在当时的狩猎活动中占据重要地位。弓箭的发明是人类智力的一大发展，也是科技 的一项伟大发明。弓箭不仅比投 便于携带，而且射程远，准确度高，用力少，有利于隐蔽自己，是一种安全可靠的优良工具。岩画的创作者或许早已认识到了弓箭的作用，因此出现了大量的有关弓箭的图画。如有一幅岩画中记述了这样一个事件：一个猎人手持弓箭射杀，被激怒的冲向猎人，猎人落荒而逃。

     同时，岩画中还存在着大量的描绘部落之间战争的场面。战争是人类互相残杀的表现形式，当部落与部落之间为了占有生存环境和财富而产生矛盾时，诉诸武力经常是解决问题的 方式。然而，这些壁画并没有提到战争的原因，作者的意图可能在于表现弓箭手们的智慧、勇气和力量。在战争场面的岩画中，有表现服装与发式不同的两个部族之间的战斗。从这些画面中，我们可以推测出列文特人曾经同其他海上部族进行过战争。有一幅岩画描绘的就是5个英勇的武士，他们手执弓箭，身材魁梧，头戴精致的发饰。这幅画同其他战争画面一样，证实了当时的社会已经存在体魄健壮的军人，并形成了较为严密的军事组织。

    然而，战斗的结果也许是不幸的，列文特人 终被占据沿海地带的其他部族赶人山中，同外部文化隔 ，数千年间他们的生存发展一直处于停滞状态。

     除了军事方面外，日常生活也成为列文特岩画的主题之一。而当时的日常生活事务主要是由妇女负责的，如采集果子、收集谷物、播种、照顾孩子、操持家务、聊天、参加节庆和宗教活动等等。这些画揭示了妇女在社会中的地位和作用，并暗示了人类生活方式正在发生某些变化。其中有一幅描绘妇女采集蜂蜜的画面饶有趣味，画中一位妙龄少女爬上了树梢，拿着小罐取蜂蜜，然而此举却惊动了蜂群，蜂群围绕在树周围想要袭击少女。与此同时，树下一男子正在向上攀缘。艺术家在捕捉 富有包孕性的瞬间以及再现生动的生活场面上，取得了恰到好处的效果。列文特岩画的 特点就在于此，即对于人体的细致描绘，这在旧石器时代的艺术中是没有的。如加苏里亚峡谷的一幅图画，描绘了两名射手准备射杀从高处跳下的山羊：两名射手屏息凝视，等待决定性的一瞬间。这种画面将一种紧张气氛带给了每一位观赏者，有一种“此时无声胜有声”的感觉。除此以外，岩画还表现出了高度的风格化，主要体现在对人体某部分的歪曲或夸张。如人的身体，经常是太细太长，有时就像一根直的或略为弯曲的棍子，腰部处理得极细小，仿佛被截断了一样。与细身点腰形成强烈对比的是那画得仔细且过大的腿和头部。小腿肚粗且凸出，头画得圆而大。除了头部其他部位均以细条状代之，我们称之为线状人物外，通常还画出头部的装饰。这或许是那个古老时代审美风格的体现。当然还有一些比较写实的、符合人体正常比例的形象，如阿尔佩拉的绘画。

    这些绘画风格上的差异，并不具有时间上的延续性，它们的地方性差异 为明显。

     综上所述，我们可以看到，列文特岩画中的艺术形象具有内动性，即形象活动的动力使人感到来自形象本身，而不是来自外部。很多形象表面看似简单，好像并未进行精心的构图和设计，但它们却具有动人的表现力。不过，遗憾的是，从这些岩画中再也见不到如旧石器时代洞穴壁画中那种 的技术和精湛的素描了。在列文特岩画中，美与不美不是存在于个别形象上，而是体现在整体构图中，这是以往的艺术所不及的。同时，由于生存条件和生活方式的限制，这些岩画的作者们对自然风景毫无兴趣，他们对人物周围的环境不屑一顾，他们也很少想表现植物，对其所画的动物和人物形象总是赋以投影式的轮廓，甚至有些近似于线条加粗的简笔画。

     在了解了列文特岩画的大体情况后，列文特岩画的深层内涵成为所有人关注的焦点。关于这一点，专业研究者们一般持两种看法：一些人认为，尽管在表现方式和主题上岩画各不相同，但毫无疑问，所有的场面和形象都具有巫术与宗教意义，几乎与早期旧石器时代的动物形象一样。理由是这些岩画所选择的地点都是岩石隐蔽处，它具有某种神秘性。而且这些岩画只集中在一处，且重重叠叠；有的是在旧轮廓上涂上新的颜色，说明这个地点在当时确实与众不同，已被原始人看成圣地。而且特定的形象具有特定的巫术作用。例如，在阿尔巴塞特的米纳特达的岩画就重重叠叠地有13层之多，分别属于13种风格，说明这些岩画是由不同年代的人相继画上去的，而且每代人都有一定独特的传统，同时又融入了自己的创作风格。从 下层起依次往上看，有这样的规律：从立体表现渐渐倾向平面处理；从写实表现渐渐转向投影式轮廓的涂绘。而且后来的人物形象越来越多，这些形象都带有前面提到的那种明显样式化的特征。当然，也有许多学者指出岩画只是当时的一种记录历史事件的方式，与宗教和巫术并无直接关系，或者创作者本身并无意图，只是简单的“涂鸦”就造就了流传几千年甚至上万年的艺术。

     艺术是在不断变化的，变化赋予了它新的活力和创作余地。列文特岩画也是如此。在列文特美术发展的末期，出现了 加抽象化的倾向，作品形象 缺乏表现性，也不再表现事件而成为单纯的一种象征，一切内在的运动感都消失了，人物渐渐趋于图解化、简单化，变成了某种难以理解的符号，并且逐渐加入了伊比利亚半岛上的具有新石器时代的象征性和描绘性的绘画，创作风格大为改观。这些现象显示了人类理智的一个发展过程。抽象化、符号化已经成为列文特岩画发展的一个趋势，虽然如此，这种遍及伊比利亚半岛的绘画并未中断，而是不断发展、不断创新，列文特岩画也因此具有了 为重要的文化意义。

     列文特岩画的时代早已化为历史的尘埃，但是透过那一幅幅形象生动、 风格的图画，我们仍可以推断出那一时代独特的生活方式和神秘的宗教文化。

    由于以上种种不确定性，列文特岩画的真正涵义一直为人们所关注，这也是研究者们在今后将继续探索的问题。

     P10-12

在线阅读地址：艺术世界彩图馆在线阅读

在线听书地址：艺术世界彩图馆在线收听

在线购买地址：艺术世界彩图馆在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！