青马湖 王鸿达 著 下载 pdf 百度网盘 epub 免费 2025 电子书 mobi 在线

《青马湖/中国专业作家小说典藏文库·王鸿达卷》是一部长篇小说，故事以三肇地域青马湖边一个县城为背景，描写了清末、民国、伪满洲国、光复时期这片黑土地上发生的故事。小说以乔家和邹家两大家族为主要线条，描写了两大家族三代人在各个不同历史时期的命运，刻画了鲜活的人物形象。

《青马湖》无目录

王鸿达，国家一级作家。中国作家协会会员，鲁迅文学院十三期中青年作家高研班学员，黑龙江省作协签约作家，大庆市作家协会副主席。1961年生于伊春林区苔青小镇。1982年开始文学创作，已在《人民文学》、《当代》、《中国作家》等刊发表长、中、短篇小说和散文作品三百多万字。作品曾被《小说选刊》、《小说月报》、《散文选刊》、《人民日报》海外版转载。代表作品有：《孤鸟》、《代课教师》、《正午的阳光明亮》、《不被他人伤害》、《绿》、《站前民警》、《方庄行动》、《片警温良友》、《太阳岛》。作品曾获得首届东北文学奖，届、第三届、第四届、第七届黑龙江省政府文艺奖，第三届金盾文学奖，第十二届中国人口文化奖。有作品被改编成电视剧，还有作品被译成英、法文。

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《肇州县志》记栽：光绪二十七年，清政府开放蒙荒时，委派巡防局理刑主事庆山来到肇州县境，勘定安字十二井中心（今老街基）作为肇州城的选址地。自光绪二十七年起，关内汉人开始流落到此地，开荒种地。

这一年春天，细瘦得像麻秆穿着官衣的庆山主事，是骑着一匹矮腿长毛的青灰色马从呼兰过来的。由二站（古鲁驿站）一个站丁吴有顺在前头给牵着马引着路。这站丁吴有顺惦记着家里的老婆生孩子，想尽快把庆山大人送到下一个驿站三站（茂兴）上交差了事。庆山大人从呼兰府过来，就是这么由一个驿站一个驿站交接做向导引路的。哪知那腿短毛长的畜生不解人意，竟贪起嘴来，时而去啃茅草道上的嫩草芽，时而又去啃草甸子上的车前子（车轱辘菜）。这是个旱年，虽时令已进入五月份了，可那草甸子上的草却刚刚冒绿。

这样走走停停，再加上头上蔫了吧唧的日头晒着，那细瘦身板的庆山大人摇摇晃晃竟在马背上打起盹儿来。

吴有顺虽然心里着急，却不敢打那马一下。那青灰马后还跟着一个骑着马的随从，那随从的后背上背着一个长圆皮筒，装着大清北域勘测地图。他一边走，还一边四处观望。

照这样的速度，就是走到天黑也走不到骆驼脖子的三站去。走着走着，吴有顺也不急了。他在马上走了心思，他在想他那个大腚媳妇马桂花，这回是能给他生儿子呢还是生闺女呢？他这媳妇人高马大，丰乳肥臀，站上的弟兄都说这样的女人是准保能生儿子的。更让他感激这个女人的是，马桂花是去年一路打听从河北老家到东北找到他的。马桂花是家里从小给他定的娃娃亲，吴有顺的父亲被清兵招募到云南戍边去了，撇下他们孤儿寡母守在家里，这一走就是十多年没有音讯，村子里有人说父亲在云南肯定有了女人。长到十五岁的吴有顺决心到云南去找父亲，他费尽周折走到了云南，到了那里才知军营里有人叛乱被朝廷镇压了，他父亲也战死了。他在官军里打听到父亲的死讯要回来时，官军却不让他回来了，让他充当军丁，跟着被发配到黑龙江来了。他一想反正黑龙江比云南离河北近些，等到了关东再想办法逃回老家去。可是到了站上才知道站丁是不允许走出这方圆百十里的，往南走出百里就要砍头。他亲眼见到一个站丁受不了这里的苦寒，往南逃走时被捉回来，砍去了双脚，又砍去了双腿，大冷天吊在拴马桩上，血流尽而死。吴有顺就死了心，想这一辈子怕要孤身在这塞外了。大清朝廷除了规定站丁不许离开驿站百里之外，还不允许站丁与满蒙女人通婚。此后多年里吴有顺心里只惦记老家的两个女人，一个是他娘，一个是大他一岁的马桂花。

前年冬天，从北边漠河十八站过来一队为朝廷押运金子的清兵，在他们站上歇脚时，官兵里面有一个河北籍的清兵老乡，他偷偷写了封信让老乡捎回老家那个槐树村去。那河北籍清兵从山里走出来，脚上起了冻疮，他给淘弄点儿獾子油抹上了，这么着才搭上话攀起老乡来。

他本不指望老家会有什么回信捎给他，他只希望这个河北籍清兵把信转到就行，让家里人知道他是死是活。他想这么多年过去，马桂花也早该退婚帖嫁人了。

谁知一年后，马桂花像从天而降出现在他面前时，他简直不敢相信这个夏天傍晚出现在草甸子上的人高马大的女人就是马桂花。那天傍晚，他正在驿站外面的草甸子上割蒿子笼火驱蚊子。这是他们夏天每天晚上都要干的事情，否则他们就会被那厚厚的蚊子叮得连屋子都出不去，还有马厩里的马，也得靠他们笼艾蒿烟火驱赶蚊子。这天晚上轮他值更做这件事情。他刚刚在马厩木栅栏外笼起那堆艾蒿烟火，顺着飘过头顶的浓烟抬起眼睛，就看见一个头部裹得严严实实的人影朝这边走过来，这人头上像顶着一团乌云。

走近了，才看清是一个头部被捂得严严实实的女人，而且疲惫得连说话的力气都没有了。她一抬手从露出的脸颊上抹下一片像草莓汁一样红的蚊子血来。她的嘴唇也肿得老高。

“有……顺？你是……顺……子——”她那肿嘴唇张了一下。

吴有顺一愣怔，有十来年没有人叫他的乳名了。

“你……你是——”

“俺的老天爷啊，俺可找到你啦，俺是桂花啊——”那女人摇晃了一下要倒，吴有顺上前扶住了她，他还是不能相信。“桂花，你真是桂花？你是怎么找到这里来的？”

那女人就歪倒在他怀里呜呜哭了起来，吴有顺抱着她蹲在艾蒿火堆前也呜呜地哭了起来。

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"是的，是这样的，当一个人最终只孤身一人，超越爱的影响时。到那时会有一个超越自我的我，它是超越爱、超越任何感情关系的。同你在一起也是如此。可是我们却自我欺骗，认为爱是根。其实不然。爱只是枝节。根是超越爱，纯粹孤独的我，它与什么也不相会、不相混，永远不会。"

"有一个最终的我，超越个人，超越责任的我。同样也有一个最终的你。我想见的正是这个你——不是在情感与爱的地方，而是在更遥远的地方，那儿即没有语言也没有君子协约。在那儿，我们是两个赤裸、未知的人，两个全然陌生的动物，我想接近你，你也想接近我。那儿也没有什么责任和义务，因为没有行为标准，没有理解。这是很超越人性的东西。用不着注册，因为你跟这一切都无关，一切既成事实、已知的东西在那儿都没有用。你只能追随你的冲动，占有眼前的东西，对什么都不负责，也不要求什么或给予什么，只按照你的原始欲望去占有。"

"这纯粹是自私。"她说。

　　"纯粹，对的。可并不是自私，因为我不知道我需要你什么。我通过接近你，把我自己交付给那未知世界，毫无保留，毫无防备，完完全全赤条条交给未知世界。只是，我们要相互宣誓，我们要抛弃一切，连自己都抛弃，停止生存，只有这样我们全然的自我才能在我们的躯壳中实现。"

"你没看出来吗，这不是一个视觉审美的问题，"他叫道，"我并不想看你。我见得女人太多了，我对于看她们感到厌倦了。我需要一个不用我看的女人。"

"我在你不知道自己存在的地方寻找你，我要寻找那个尘世的你，全然否定的你。我并不需要你的漂亮长相，我不需要你那番女人的情感，我不需要你的思想，意见，也不需要你的观念，这些对我来说都不重要。"

"我需要的是与你奇妙的结合，"他轻声道，"既不是相会，也不是相混——正象你说的那样——而是一种平衡，两个人纯粹的平衡——就象星与星之间保持平衡那样。"

...

我希望我们能在一起，而不必操心担忧，真正的心心相印。因为我们在一起是一种自然而然的现象，而不是需要我们努力去维持的什么东西。

这马是为我所用的，并不是因为我买下它了，而是因为它天生如此。对一个人来说，随心所欲地使用他的马比跪在马前求它实现它的天性更合乎情理

我确实认为，我真地认为我们必须有勇气使用低级生命来为我们服务。我确实觉得，如果我们把任何一种活生生的动物当作自己对待的话那就错了。我确实感到把我们自己的感情投射到任何牲灵上都是虚伪的，这说明我们缺少辨别力，缺乏批评能力

把人的感情移情于动物、赋于动物以人的意识，没比这更令人厌恶的了

我们必须真正选好一个位置，要么我们使用动物，要么动物使用我们。

一匹马同人一样，严格讲，尽管它没有头脑，却有意志。如果你的意志不去支使它，它就要支使你。对此我毫无办法，我无法不支使它

如果我们知道怎样使用我们的意志，我们就可以做任何事情。意志可以拯救一切，让一切都走上正轨，只要恰当，明智地使用我们的意志，我相信这些都能办得到

要纠正一个人的坏习惯，你就得在不想做什么的时候强迫自己去做什么。这样，你的坏习惯就没了。比方说你爱吃手指头。当你不想吃手指头时，你应该强迫自己去吃，然后你就会发现吃手指头的习惯改了

马并没有完整的意志，它跟人不一样。一匹马并不只有一个意志，严格说它有两重意志。一种意志让它屈从于人的力量，另一种意志让它要求自由，变得野蛮。这两种意志有时紧密相联——当你骑马跑的时候，它挣脱缰绳，这时你就明白这一点了

"为什么一匹马愿意屈从于人的力量呢？"厄秀拉问，"对我来说这真是不可思议。我不相信它会这样。"

　　"可这是事实。这是最高级的爱的冲动：屈服于更高级的生命。"伯金说。

女人就如同马：两种意志在她身上起作用。一种意志驱使她彻底地去屈从，另一种意志让她挣脱羁绊，将骑马人投入地狱

赫麦妮久久地盯着厄秀拉，似乎...

　　归根结底，一个人一旦得到了完善，最幸福的事就是象一颗苦果那样熟透了落下来，落入死亡的领域。死是极完美的事，是对完美的体验。它是生的发展。我们还活着的时候就懂得了这一点。那我们还需要进一步思考什么呢？一个人总也无法超越这种完美。死是一种了不起的，最终的体验，这就够了。我们何必还要问这种体验之后会是什么呢，这种体验对我们来说是未知的。让我们死吧，既然这种了不起的体验就要到来，那么，我们面临的就是一场大危机。如果我们等待，如果我们回避这个问题，我们不过是毫无风度地在死之门前焦躁地徘徊罢了。可是在我们面前，如同在萨福面前一样，是无垠的空间。我们的旅程就是通向那儿的。难道我们没有勇气继续走下去吗，难道我们要大呼一声"我不敢"吗？我们会继续走下去，走向死亡，不管死亡意味着什么。如果一个人知道下一步是什么，那么他为什么要惧怕这倒数第二步呢？再下一步是什么我们可以肯定，它就是死亡。

"是这样的！"戈珍红着脸叫道，"没比这种当众表示悲哀更坏、更可怕，更虚假的了！悲哀是个人的事，要躲起来自顾悲伤才是，他们这算什么？"

　　"就是，"伯金说。"我在那儿看到他们一个个儿假惺惺悲哀的样子我都替他们害羞，他们非要那么不自然，跟别人不一样不行。"

　　"可是——"布朗温太太对这种批评表示异意说，"忍受那样的苦恼可不容易。"

她喜欢那些把她的生活变得快活的人。她富有天生的批判能力，既是一个纯粹的无政府主义者，又是一个纯粹的贵族。无论是谁，只要她发现他们与她平等，她就易于接受人家，而对于次一等的人她则理都不理，无论是兄弟姐妹、富贵的来宾、普通人或仆人都一样对待。她很有个性，她就是她，不受任何人影响。似乎她做事没什么目的，与别人没什么联系，独立地存在着。

　 "可是你必须自愿受苦——如果你要帮助他，如果他要真诚对待一切，你就要自愿为他时时刻刻受苦。"

　　"可我不想时时刻刻受苦，"厄秀拉说。"我不想，我觉得那是耻辱。活得不幸福是一种耻辱。"

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